彌賽亞精神

彌塞亞精神

猶太教的基本信條：彌塞亞精神，“流著奶和蜜的國度”。對生活禮節的嚴格規定。 耶穌出現，以神跡布道。他給眾人治病，掰餅餵飽幾千人；基督教早期受到希臘文化的重要影響，聖經中有相當多的諸如實體、邏各斯等希臘哲學的概念。

李敖曾經對彌賽亞精神做過解釋，我們看看這種救世主似的精神是如何表現的

大家如果看看基督教的，或者了解一下基督教的這個歷史就知道，他們有一個很長遠的，源遠流長的一個觀念，那個觀念叫做彌賽亞觀念。什麼叫彌賽亞呢？就是在傳統的這個猶太人的歷史裡面，他們這個民族，遭受了很多的憂患，所以他們相信，經過多少年以後，某年某月某一天，他們這個民族裡面，他們的國家裡面，會出現一個救世主，會出現先知者，來帶領他們脫離困境。所以彌賽亞精神，換句話說，就是幾乎宿命性的，命定型的相信，我們這個民族裡面，會在多少年以後，出現一個先知者，一個先行者，來帶領我們脫離我們的困境，大體上來說是這樣解釋，就叫彌賽亞。

基本介紹

• 中文名：彌賽亞精神
• 翻譯：基督精神
• 中國的彌賽亞：孟子
• 舊約中：受膏者指的是上帝所選中的人

彌賽亞

彌賽亞是希伯來語，翻譯成希臘語就是基督，在希伯來語中，它的字面意思是受膏者，即被用油膏塗抹的人，在舊約中，受膏者指的是上帝所選中的人，具有特殊的權利和作用。隨著時間的推移，這個詞漸漸地用來指一位拯救者，它是大衛的後裔，他將恢復以色列在大衛統治時期的輝煌。這也是猶太教的教義思想之一。

中國的彌賽亞

在我們中國裡面，在中國的思想裡面，也有這種類似的彌賽亞精神，可是那個期間他定的很奇怪，他定位成五百年，就是前面一個聖人，跟後面一個聖人，前面一個先知者，和後面一個先知者，他們中間的區隔大概是五百年。在中國的孟子裡面，孟子這部書裡面，有兩次出現了這種五百年的說法，大家看《孟子》裡面的公孫丑，公孫丑這個章裡面看到沒有，孟子離開齊國看到沒有，然後人家懷疑他表情不太高興，然後就問他君子不怨天不尤人，彼一時此一時也，這孟子講。他說我沒有不高興，君子不怨天不尤人，此一時彼一時，五百年必有王者興。看到沒有？孟子在公孫丑章裡面，就談到了每過了五百年，會有這種彌賽亞式的人物出現，孟子他不只談了一次，他又談了一次，請大家看《孟子》，孟子在盡心章裡面也談到，由堯至於湯，由堯舜至於商湯，五百有餘歲，看到沒有？然後由商湯到文王，又是五百有餘歲，看到沒有？然後由周文王至於孔子，又五百有餘歲，孟子一談就是五百年。換句話說，他很明確的告訴我們，中國的彌賽亞，是經過五百年做單位，會有聖人出現，會有王者出現，會有先知者出現。