在斯里蘭卡是被視為巴利語三藏之外的經典，稱為Milinda-panha。記錄希臘裔君主彌蘭陀王與佛教僧那先比丘（Nagasena）的問答內容。漢譯名<那先比丘經>（大正第三十二卷第六九四頁。有二卷本與三卷本，譯者皆不詳）。彌蘭陀王的希臘名為Menandros，被音譯成梵語Milinda。公元前二世紀後葉，統治阿富汗、印度，從旁遮普地區擴張疆域至恆河流域一帶，奠都於薩卡拉（Sagala），擁有頗大勢力。於經典里，是就佛教教理及戒律等方面，與那先比丘展開問答，最後說，王對佛教釋疑，出家而得阿羅漢果。原典是以巴利語相傳，為受人注目的佛教與希臘思想的交流記錄。
基本介紹
- 中文名：彌蘭陀王問經
- 外文名：MilantuowangWenjing
- 屬性：佛教著名典籍
- 產生於：公元前1世紀西北印度
定義,解釋,
定義
MilantuowangWenjing
《彌蘭陀王問經》
Milindapaha
解釋
上座部佛教著名典籍。產生於公元前1世紀西北印度。原始語種不清，有梵語、混合梵語等不同說法。後形成南北兩本。南本約基本定型於4世紀，即現流傳於南傳各國的《彌蘭陀王問經》，北本於東晉時傳入中國，即漢譯《那先比丘經》，內容相當於南本的序言及前三部分，篇幅約為南本的四分之一。此經以公元前2世紀入主西北印度的大夏——希臘國王彌蘭陀與印度佛教僧侶那伽斯那（即那先）二者問答的形式，闡述了輪迴業報論、涅解脫論、靈魂觀、佛身觀等一系列佛教理論問題。關於輪迴業報，此經認為，“人生死如車輪，展轉相生，無有絕對”，而人所作的善惡諸業，“如影隨身”，人的窮通壽夭“皆是前世宿命”所定。此經宣傳有一個獨立於肉體的統率性的識，這個識充當輪迴的主體（靈魂），它猶如“瀑流”綿延不絕、無常遷變。這是奧義書唯心主義哲學在佛教中的反映。《彌蘭陀王問經》涉及古代希臘與印度的關係，這對了解印度與希臘的思想交流有重要意義。此經現存有巴利語本和漢文本兩種，分別收入南傳巴利三藏藏外及漢文大藏經中。其中，巴利語本有僧加羅文本、泰文本、羅馬字本等不同文字的拼寫本多種，內容略有差異；漢譯有2卷本、3卷本兩種，另一種1卷本已佚。此外還有英、德、日、法各種文字譯本
