《北朝張安世造像記》 具體年代不詳，系朵雲軒所藏拓片。惟存刀意而無筆意。正如有人認為的那樣胡俗尚武而性粗豪，故能容忍，甚至欣賞刀斧之跡，任由刻厲矜誇的“刻風”去改造、掩飾書寫原貌，以此釀成流俗，應該說，此造像記為我們留下了一個刻工原始創造的痕跡。我們在欣賞書法作品時要始終以一種書寫的眼光去看待，這是因為筆毫在紙上運動會產全千變萬化的效果，書寫的人文性意義也就得到了實現。
對於上述這類造像記書法，我們無論在欣賞還是臨摹過程中都必須透過刀鋒看筆鋒，看其內在的隨意和自然的一面。總而言之，如人所言，魏碑體濫觴於蛻化銘石書，借刀於寫經，規範於士人楷法，既成樣式與風格變化完成於鑿刻的改造和掩飾中，缺一不可，這是比較理性的分析。在歷代的論述中，我以為康有為對魏碑體的分析在今天看來依然十分經典：“北碑莫盛於魏，莫備於魏。”、“魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血竣宕，拙厚中皆存異態，構字亦緊密非常……譬如江、漢游女之風詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有後世學士所不能為者，故能擇魏世造像記學之，己自能書矣。”讀碑品文，願前人的遺蹟和論述能給我們今人帶來更深一層的思索和啟迪。
