張九成（1092年-1159年），字子韶，號無垢居士，又號橫浦居士，先居涿郡范陽（今河北涿州），後移居開封（今河南開封）。中國宋代文學家、官員、理學家。
張九成早歲聰慧，年十八時授徒養家，政和（1111年-1118年）中，張九成從學黃珪於杭州，宣和（1119年-1125年）中，張九成又遊學京師，問學楊時。高宗紹興二年（1132年），為進士第一，授鎮東軍簽判。後與提刑張宗臣就鹽法意見不合，投檄歸居。紹興五年（1135年），趙鼎薦其於朝，召為著作佐郎，與修《神宗實錄》，遷著作郎。紹興八年（1138年），張九成任宗正少卿，權尚書禮部侍郎。八月，兼侍講，進講《春秋》，又兼權刑部侍郎。因論和議忤秦檜，謫知邵州。秦檜死後，復秘閣修撰，起知溫州。於紹興二十九年（1159年）逝世。
張九成以心學為核心、心性與事功相結合的思想，對南宋浙學產生了深遠影響。其還提出了“道即日用”和道器不離的哲學思想，在永嘉學派的形成過程中起到了承上啟下的作用。張九成致力經學，亦受佛學影響，著有《孟子傳》《橫浦集》二十卷，對經學有獨到見解，後形成“橫浦學派”。亦著有《張九成集》等。
基本介紹
人物生平,主要成就,史料記載,
人物生平
紹興二年（1132），朝廷策試進士，九成慷慨陳詞，直言不諱，痛陳宋金形勢，認為“去讒節慾，遠佞防奸”，為中興之道。因得考官賞識，選為廷試第一，被宋高宗親選為狀元，授鎮東軍簽判，因對張宗臣不體察民情，濫捕百姓不滿，與之爭執，棄官而走，閉門講學，生徒日眾，聞人常至。
橫浦先生文集
趙鼎為相，力薦九成，遂以太常博士被召入京，任著作佐郎，遷著作郎，上疏請施仁政，被嘉許，又授浙東提刑，力辭不就，回歸鄉里。不久，朝廷召張九成任宗正少卿，權禮部侍郎，兼侍讀，兼權刑部侍郎。期間，張九成恪盡職守，平反一誣告案件，朝廷欲以嘉獎，九成辭卻道：“任職刑部，出現冤案，我本有責，怎可邀功？”趙鼎被罷相，時金人求和，秦檜幾次勸誘九成支持和議，都為九成嚴辭拒絕，遂謫邵州。中丞何鑄上書說他矯偽欺俗，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，結果落職。
父死服喪畢，與徑山寺僧宗杲相交友善，喜談禪理，秦檜恐其議己，遂令司諫詹大方以謗訕朝政為由，雖高宗信任，亦不得救，被貶謫居南安軍（今江西大余）。在南安十四年，每執書就明，倚立庭磚，歲久，雙趺隱然，讀書練功，廉靜自愛。自號橫浦居士，亦稱無垢居士。
主要成就
史料記載
紹興二年，上將策進士，詔考官，直言者置高等。九成對策略曰：“禍亂之作，天所以開聖人也。願陛下以剛大為心，無以憂驚自沮。臣觀金人有必亡之勢，中國有必興之理。夫好戰必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。劉豫背叛君親，委身夷狄，黠雛經營，有同兒戲，何足慮哉。前世中興之主，大抵以剛德為尚。去讒節慾，遠佞防奸，皆中興之本也。今閭巷之人皆知有父兄妻子之樂，陛下貴為天子，冬不得溫，夏不得清，昏無所定，晨無所省，感時遇物，悽惋於心，可不思所以還二聖之車乎？”又言：“閹寺聞名，國之不祥也，今此曹名字稍稍有聞，臣之所憂也。當使之安掃除之役，凡結交往來者有禁，干預政事者必誅。”擢置首選。楊時遺九成書曰：“廷對自中興以來未之有，非剛大之氣，不為得喪回屈，不能為也。”
張久成 畫像
授鎮東軍簽判，吏不能欺。民冒鹺禁，提刑張宗臣欲逮捕數十人，九成爭之。宗臣曰：“此事左相封來。”九成曰：“主上屢下恤刑之詔，公不體聖意而觀望宰相耶？”宗臣怒，九成即投檄歸。從學者日眾，出其門者多為聞人。
趙鼎薦於朝，遂以太常博士召。既至，改著作佐郎，遷著作郎，言：“我宋家法，曰仁而已。仁之發見，尤在於刑。陛下以省刑為急，而理官不以恤刑為念。欲詔理官，活幾人者與減磨勘。”從之。除浙東提刑，力辭，乃與祠以歸。
金人議和，九成謂趙鼎曰：“金實厭兵，而張虛聲以撼中國。”因言十事，彼誠能從吾所言，則與之和，使權在朝廷。鼎既罷，秦檜誘之曰：“且成檜此事。”九成曰：“九成胡為異議，特不可輕易以苟安耳。”檜曰：“立朝須優遊委曲。”九成曰：“未有枉己而能直人。”上問以和議，九成曰：“敵情多詐，不可不察。”
