《弗居此道》是高天遠觀創作的一部都市類網路小說,連載於起點中文網。作品圍繞高智商者之間的思維對決展開,通過“見微知著”“邏輯陷阱”“反向推測”等章節呈現多方勢力的策略博弈與布局較量,最終在第65章迎來勝負分曉。
基本介紹
- 中文名:弗居此道
- 作者:高天遠觀
- 小說類型:都市
- 連載平台:起點中文網

《弗居此道》是高天遠觀創作的一部都市類網路小說,連載於起點中文網。作品圍繞高智商者之間的思維對決展開,通過“見微知著”“邏輯陷阱”“反向推測”等章節呈現多方勢力的策略博弈與布局較量,最終在第65章迎來勝負分曉。
《弗居此道》是高天遠觀創作的一部都市類網路小說,連載於起點中文網。作品圍繞高智商者之間的思維對決展開,通過“見微知著”“邏輯陷阱”“反向推測”等章節呈現多方勢力的策略博弈與布局較量,最終在第65章迎來勝負分曉。內容簡介這...
成語"功成弗居"由"功成"(建立功業)與"弗居"(不占有)構成複合結構,表義重點在於強調對功績的謙讓態度。其核心義項包含兩個維度:作為形容詞性短語,特指建立功業後保持謙遜的品德修養 作為動詞性表達,描述成功後主動避讓榮譽的行為選擇 在語義演變過程中,該成語與《道德經》"功成而弗居"的哲學命題形成互文,...
天下之道,猶張弓者也。高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。故天之道,損有餘而益不足;人之道,損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者,此有道者乎?是以聖人為而弗又,成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝也,以其無以易之也。水之勝剛也,...
炊者不立, 自視者不章, 自見者不明,自伐者無功,自矜者不長①。其在道也,曰:餘食贅行②。物或惡之,故有欲者弗居。(通行本 第二十四章)【注釋】①矜(jīn),自大,自誇。不長,意指不長進。②餘,甲、乙本原作“[米餘](餘)”,漢簡本作“斜”,此從通行本校正。贅(zhuì),以物質錢...
第二章天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜...
為而不恃,或為而弗恃,讀音為wéi ér bù shì,出自老子《道德經》第二章:“為而弗恃,功成而弗居也”,本意為有所施為,但不強求,不強加自己的意志與傾向,轉意為不依仗自己對別人有恩惠而達到利己的目的。釋義 有所施為,但不強求,不強加自己的意志與傾向。為:施與(恩惠);恃:依靠,憑藉,...
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,...
是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗君。夫唯弗居,是以不去。天下都知道美之所以為美,醜的觀念也就產生了;都知道善之所以為善,不善的觀念也就產生了。有和無互相生成,難和易互相完成,長和短互相形成,高和下互相包含,音和聲互相和調,前和後互相隨順,這...
此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。第二章 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。第...
是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見(xiàn)可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則...
壬辰,太尉、利州安撫使吳挺卒。挺少起勛閥,弗居其貴,雖遇小官賤吏,不敢怠忽,拊循將士,人人有恩。璘故部曲拜於庭下,輒降答之;及失律,誅治無少貸。留正引唐憲宗召吐突承璀事,乞罷召姜特立,不報。六月,丙申朔,正出城待罪六和塔,上疏切諫。戊戌,秘書省著作郎沈有開,著作佐郎李唐卿,秘書...
