"廣莫之野"出自《莊子·逍遙遊》，原句為"何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野"，字面指遼闊空曠的原野，後成為道家哲學核心概念。該成語通過莊子與惠施關於樗樹無用的對話，闡釋"無為而無不為"的思想境界，主張事物應回歸自然本真狀態。在成語體系中屬於四字偏正結構，多用於描寫遼闊景象或隱喻超然物外的精神境界。其接龍用法常與"野史稗官""無何有之鄉"等構成語義關聯。
基本介紹
- 拼音：guǎng mò zhī yě
- 出處：戰國·莊周《莊子·逍遙遊》
- 結構：偏正式成語
- 近義詞：無何有之鄉
- 用法：作賓語、定語
- 哲學思想：道家無為境界
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出處原文
該成語最早見於《莊子·逍遙遊》："今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。"莊子在與惠子辯論樗樹作用時，借這兩種地理意象表達對功利主義的批判，主張擺脫世俗價值束縛。
釋義解析
字面指"廣大的荒原"，其中：
- 廣莫：疊韻聯綿詞，意為遼闊空曠
- 之野：結構助詞連線限定成分，特指未開墾的荒野
歷代註疏中，成玄英解釋為"無所有之境地"，支遁注作"至虛之所"，均強調其超越現實空間的哲學屬性。現代詞典多釋義為"虛無縹緲的境地"或"無限廣闊的原野"。
哲學內涵
該成語承載三重道家思想：
- 無為境界：主張擺脫人為干預，回歸自然本真狀態
- 無用之用：通過樗樹在廣莫之野的生存狀態，說明看似無用之物恰能實現大用
- 精神自由："彷徨無為""逍遙寢臥"的意象，象徵掙脫世俗羈絆後的心靈狀態
《莊子·逍遙遊》中"無何有之鄉"的延伸用法，進一步強化了其作為道家核心概念的體系性。
成語接龍
在漢語辭彙體系中形成特定關聯：
- 順接：野史稗官、野居穴處
- 逆接：軍多將廣、糧多草廣
- 同源成語：無何有之鄉（省稱關係）
相關成語解析
- 無何有之鄉：常與"廣莫之野"並列使用，側重空間虛無論
- 樗櫟散材：同典故源流，強調無用之物的生存智慧
- 逍遙自得：精神境界的具象化表達
套用示例
該成語在文學創作中多用於：
- 描寫自然景觀的遼闊蒼茫（如：雪山連綿直達廣莫之野）
- 隱喻超脫世俗的理想境界（如：心游廣莫之野，身寄紅塵之外）
- 哲學論述中的經典引用（如：追求廣莫之野般的生命狀態）
明代張岱《陶庵夢憶》中"游弋於廣莫之野"的化用，展現了該成語在古典文學中的傳承脈絡。當代學者常用其闡釋生態哲學，與"直木先伐"形成對比論證。
