關於“序體文”，一直是頗有爭議的話題。幾種比較成熟的觀點認為，古漢語中關於“序”的解釋大致歸為四類：第一類是“書序”，即作者自己陳述作品的主旨、著作的經過的“自序”以及對他人所作的著作的介紹性評述。第二類是“贈序”，唐初出現的，即親友別離時的贈言。第三類是明代時從“贈序”演化而來的用來祝壽的“壽序體”。據說清末京師大學堂曾經以慈禧壽序為考題選拔人才。第四類是唐宋樂曲的一種體裁，宋詞調名有“鶯啼序”等。
基本介紹
- 中文名：序體文
- 類型：術語
關於“序體文”，一直是頗有爭議的話題。幾種比較成熟的觀點認為，古漢語中關於“序”的解釋大致歸為四類：第一類是“書序”，即作者自己陳述作品的主旨、著作的經過的“自序”以及對他人所作的著作的介紹性評述。第二類是“贈序”，唐初出現的，即親友別離時的贈言。第三類是明代時從“贈序”演化而來的用來祝壽的“壽序體”。據說清末京師大學堂曾經以慈禧壽序為考題選拔人才。第四類是唐宋樂曲的一種體裁，宋詞調名有“鶯啼序”等。
關於“序體文”，一直是頗有爭議的話題。幾種比較成熟的觀點認為，古漢語中關於“序”的解釋大致歸為四類：第一類是“書序”，即作者自己陳述作品的主旨、著作的經過的“自序”以及對他人所作的著作的介紹性評述。第二類是“贈序”，唐初...
古文體是一種古文文體。姚鼐《古文辭類篹》把文章分為論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭十三類。 基本信息 古體文有些類的界限不是十分清楚的。就名稱來看，有的是同名而異實：序跋的序和贈序的序完全不同；座右銘的銘和墓志銘的銘也完全不同...
《秦漢序體文學研究》是2014年7月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是崔瑞萍。內容簡介 《秦漢序體文學研究》是填補了中國古代文體學研究領域空白的書。崔瑞萍運用文本與文學理論分析結合的方法，在辨名正體、梳理源流、賞別代表作的基礎上，首次為我們梳理出序體在秦漢時期的嬗變脈絡。在此基礎之上，她又通過類比...
古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論 論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。
“序”，通“敘”，或稱引、小引、引言、弁言等。晉以前，多列於書末；如司馬遷《史記·太史公自序》、漢代許慎《說文解字·敘》。後來一般放在正文前，有如今日書中的“前言”。序的體式，因人因事而異，或記敘為主，如《太史公自序》，或偏於議論，如宋代曾鞏《戰國策目錄序》，或重在抒情，如柳宗元《...
駢文在魏晉南北朝的衍化經歷了一個漫長的過程，至遲在西晉時期，比較完整的駢文已經出現．而文學性的駢文的成熟，大致在南朝的劉宋時代，其代表作是鮑照的一些作品，齊梁以還，以表現美的事物為主旨而注重形式的各類駢文逐漸成為文壇流行的文體，想梁簡文帝蕭綱的《三月三日曲水詩序》、陳代的顧野王的《虎丘山序》，...
《王禹偁散文研究》是2020年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳為兵。內容簡介 《王禹偁散文研究》主要對王禹偁散文進行系統的梳理和研究，除緒論、結語外，主要內容包括：王禹偁生平及作品概述、王禹偁的碑體文、王禹俑的序體文、王禹偁的表體文和王禹偁散文的其他幾種文體。該書的特點是對王禹偁散文按立體進行分類...
《錄鬼簿序》是元代戲曲家鐘嗣成所作的一篇序文。序文首先介紹了聖賢論“生死之道”。接著作者談自己對生死的看法，指出酒囊飯袋和稍知義理、口發善言、不求上進的人，雖生猶死。並著重肯定“聖賢之君臣，忠孝之士子”，雖死猶生。第三部分，作者談編撰《錄鬼簿》的緣起，希望《錄鬼簿》中收入的雜劇作家，...
又：敘通序。大佛頂，序體也，首楞嚴，序宗也。從性起修，修則有伏惑斷障之功，序用也。體宗用次第不紊，序教也。一序而五玄具足矣。（釋序題竟）次入文。“首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教網之宏綱，禪門之要關也。”此數句是總提全文之綱要，首句是說此經是十方三世一切諸佛的法身慧...
《送王篛林南歸序》是清代文人方苞創作的一篇序文。作品原文 前此，篛林家金壇[3]，余居江寧，率歷歲始得一會合[4]，至是余以《南山集》牽連繫刑部獄[5]，而篛林赴公車[6]，間一二日必入視余。每朝餐罷，負手步階除[7]，則篛林推戶而入矣。至則解衣盤薄[8]，諮經諏史[9]，旁若無人。同系者...
詩序體是悄然興起於東漢末年的一種新型詩歌體式。詩序體的產生，雖然是受了“賦序合一”等的影響所致，但與蔡邕對其之藝術實踐大相關聯，因為《蔡中郎集》的《樊惠渠歌》一詩，是現存最早的一首詩序體。此外，蔡邕善於從事“文序合一”之創作的舉措，也為詩序體的問世提供了堅實之基礎。由於詩序體開創了詩歌審...
古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。論 一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。《昭...
第二節法式善序體散文的文體功能 第三節法式善序體散文的文體特徵 第四節法式善序體散文的創作原則 第五節法式善序體散文的思想意義 第六節法式善序體散文的駢語特點 第四章法式善的跋體散文 第一節法式善跋體散文的特色 第二節法式善跋體散文的類別 第三節法式善跋體散文的價值 第四節法式善的書後文 ...
唐高祖時傅奕請除佛教的奏疏，太宗時呂才反對巫術的文章，都用較通俗的語言，但還不曾有意識地提倡散體文。太宗功業顯赫，但所為文章，卻學徐陵、庾信。當時，魏徵已指出梁以後駢文“意淺而繁”，“文匿而采，詞尚輕險”，是“亡國之音”（《隋書·文學傳序》）。李百藥也批評南朝梁、北朝齊的文風“俱肆...
陶淵明詩文的確“文質彬彬”，有“君子之致”，正符合蕭統的文學理念。為之編集序文，不單出於個人愛好，更有助風教。這裡還要特別指出的是，蕭統不懷信仰偏見，有嚴謹的治學態度。陶淵明受莊子唯物主義自然觀影響，基本上是個唯物主義者。而蕭統則是一個有神論者，他和神仙道教有極深的家世淵源關係，又是一個...