年逾從心是一個漢語成語，讀音是nián yú cónɡ xīn。
基本介紹
- 中文名：年逾從心
- 拼音：nián yú cónɡ xīn
- 性質：漢語成語
- 解釋：年齡超過了七十歲
年齡超過了七十歲。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
年逾從心
相關詞條
- 年逾從心
年逾從心是一個漢語成語，讀音是nián yú cónɡ xīn。年齡超過了七十歲。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”...
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年富力強 年逾不惑 年逾從心 年逾耳順 涅而不緇 匏瓜徒懸 匹夫匹婦 片言折獄 輕裘肥馬 求全責備 求仁得仁 人才難得 人而無信，不知其可 人無遠慮，必有近憂 任重道遠 三綱五常 三思而行 色厲內荏 殺身成仁 升堂入室 生榮死哀 勝殘去殺 時不我與 是可忍，孰不可忍 適可而止 述而不作 順理成...
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- 將進酒(唐代李白詩作)
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符節亡此，曷曾可合也，為而無害，成而不敗，一人唱而萬人和，如體之從心，此政之期也。蓋毋錦槓悉動者，其要在一也。未見不得其●而能除其疾也。文武交用而不得事實者，法令放而無以梟之謂也。舍此而按之彼者，曷曾可得也。冥言易，而如言難。故父不能得之於子，而君弗能得之於臣。已見天...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
求諸近臣，終不從心。輪王歡喜，方得解脫。佛告彌勒：此諸眾生，亦復如是。若有墮於疑悔，希求佛智，至廣大智。於自善根，不能生信。由聞佛名起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清淨，無諸穢惡，然於五百歲中，不見三寶，不得供養奉事諸佛。遠離一切殊勝...
- 文莊鄒東廓先生守益
性字從心從生，這心之生理，精明真純，是發育峻極的根本。戒慎恐懼，養此生理，從君臣父子交接處，周貫充出，無須臾虧損，便是禮儀三百，威儀三千。古人發育峻極，只從三千三百充拓，不是懸空擔當。三千三百，只從戒懼真體流出，不是技節檢點。自天子至於庶人，皆有中和位育。中和不在戒懼外，只是喜怒哀樂，...
- 殘息
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- 郭文炳
年逾耄耋心猶壯，時遇唐虞志更雄。遙望江西瞻碩彥，中華人瑞一蒼松。答友人 接讀華章我益羞，虛名貽笑實難求。才疏聊解岐黃術，學淺常欣翰墨酬。辨治無分人貴賤，行醫不與俗沉浮。管它塵海千層浪，願為同胞作渡舟。緬懷先父郭介梅逝世四十周年 一生奔走恤哀鴻，官罷歸來兩袖風。愛國救亡明大義，興慈樂育念豐...
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散心講授者，隨宜設化；一種觀心者，從心示之，若憚教生諍競者，應當語云：聞已成種，不敢輕汝，汝等行道，皆當作佛。故大師判教末云：佛法不思議，唯教相難解，二乘及菩薩，尚所不能測，何況諸凡夫，而欲判此事，譬如生盲人，分別日輪相，欲判虛空界，一切諸色像，而言了達者，畢竟無是事，是故有...
- 才法觀
至如“大德不逾閒，小德出入可也”（《論語·子張》）的說法，更表現了孔子寬容的一面。孔子提倡的最高境界，便是“從心所欲不逾矩”（《論語·為政》）。這種處理個人自由與禮儀規範的關係的觀點，就為處理文藝創作中才與法的關係定下了基調，尤其是“從心所欲不逾矩”的提法，幾乎可以原封不動地移之為文藝...
- 周文化(文學領域術語)
“ 德”在西周金文中屢見，(說文解字》云：“德，升也，從彳，惠聲，多則切”。從字的各部組成看，從直(值)從心，就是把心思放端正、正直。而周公提倡的“敬德”、“明德”，一方面指統治階級要好好修養自己，要嚴格區分德與刑的關係，要“明德慎罰”，要進行 教育，提倡孝友、勤勞、慎刑、無逸、戒酒等...
- 張大昌(名醫)
1965年，他首次把《輔行訣》寄送中研，但時不從心，“史無前例”的文革風暴亦隨之而至，獻書之阻，過於卞和獻璞，藏書之難，超出二酉藏經。其間傳世珍籍被毀，罹無妄之災。先生也因系知識分子，而成為“臭老九”，受所謂“國民黨案”牽連而加予莫須有之罪被關押，種種苦楚，不言而喻，其悲、其憤、其傷、...
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- 書譜(香港書譜出版社出版的雜誌)
仲尼云：“五十知命”、“七十從心。”故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。
- 三班(漢朝的三位歷史學家)
蠻夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不見代，恐開好究之原，生逆亂之心。而卿大夫感懷一切莫肯遠慮，如有卒暴，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭身之用，誠可痛也！故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸逾望，三年於今，未蒙省祿。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。
- 段富津
一、汗為心之液，從心論治 二、衛氣源於脾胃，從脾論治 三、衛氣通於肺，從肺論治 四、衛陽根於腎陽，從腎論治 胃脘痛 一、胃脘痛辨治要領 二、胃脘痛辨證論治 腹瀉 一、外寒內濕，散寒除濕 二、濕傷脾胃，健脾化濕 三、濕熱互結，清熱化濕 四、肝脾不和，疏肝扶脾 五、食滯腸胃，消食導滯 六、...
- 橘逾淮為枳
晏子認為，節儉是一個賢人的基該品質，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅決辭謝了。當齊景公賞賜他車馬時，他說：“君使臣臨百官之...
