帝王將相論時事/中華千年文萃

帝王將相論時事/中華千年文萃

《帝王將相論時事》搜編全面,選文經典,是古代帝王將相的智慧精華,也是當時歷史現實的真實體現,其論獨具慧眼,精彩絕倫,很值得我們現代人學習和借鑑。

基本介紹

  • 書名:帝王將相論時事/中華千年文萃
  • 出版社:京華出版社
  • 頁數:389頁
  • ISBN:9787807241867, 7807241861 
  • 作者:秦榆
  • 出版日期:2006年5月1日
  • 開本:16開
  • 品牌:京華出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,

內容簡介

秦皇漢武,唐宗宋祖,這些風流一時的英雄人物都已“俱往矣”。但他們所留給後人的功過是非與政治智慧卻投有因時代的流逝和朝代的更替而消失。相反,正是隨著時間的流失和朝代的更替,我們對這些帝王將相的一些精闢言論所透露出來的智慧謀略才倍加折服。作為一個國家的最高統治者,身為天子、將相他們有責任和義務維持社會的秩序,保持國家的安定,而這前提就是要對其統治下的國家,當時的時事要具有深刻的認識,這關乎國家的興亡,社會的治亂。因此,他們對時事的論斷往往準確而又精闢。
本書精心選編了精彩的歷史文論,內容涉及到了當時社會的各個方面,包括政治、民生、吏制、軍事等多個領域,再現了歷史事實及帝王將相的政治智慧,很值得我們虛心學習。

圖書目錄

呂尚
國務
六守
上賢
文啟
《左傳》
介子推不言祿
《國語》
王孫圉對筒子
管仲
立政
五輔
君臣下
《論語》
為政
尉繚子
治本
商鞅
說民
韓非
五蠹
《呂氏春秋》
貴公
用民
黃石公
下略
陸賈
輔政
賈誼
制不定
憂民
官人
大政上
大政下
修政語上
論積貯
司馬相如
諭告巴蜀民眾
難蜀父老
司馬遷
禮書
貨殖列傳
遊俠列傳
劉安
人間訓
賈捐之
棄誅珠議
楊惲
報孫會宗書
禹貢
奏宜仿古自節
令民贖罪疏
張匡
日食對
谷永
勸上勿崇邪術
李尋
對詔問災異
翟方進
復奏王立黨友
賈讓
治河三策
劉奭
求言詔
馮衍
計說鮑永
王符
務本
本政
仲長統
理亂篇
崔蹇
政論
荀爽
申鑒
延篤
仁孝論
曹丕
息兵詔
策孫權九錫文
鐘會
移檄蜀將吏士民
許靖
與曹公(操)書
杜恕
務本
蔣濟
萬機論
劉廈
政論
鐘繇
詰毛階
李康
運命論
嵇康
釋私論
潘岳
議逆旅逐末廢農
孫惠
與東海王越書
溫嶠
告四方征鎮書
魏收
冊命齊王九錫文
魏徵
論時政第二疏
李世民
民可畏論
帝范選
陳子昂
論為政之要
張九齡
論為政之失
趙蕤
大體第一
量才第四
杜甫
說旱
李華
德先生誄
杜佑
固河隴疏
柳宗元
時令論上
時令論下
元稹
代論淮西書
為河南府百姓訴車狀
劉蛻
較農
羅隱
伊尹有言
高弁
望歲
宋祁
錄田父語
石介
根本
張方平
論國計
歐陽修
三皇設言民不違論
原弊
李覯
富國策選
蘇洵
審勢
劉敞
患盜論
論災異
曾鞏
國體辨
問堯
論習
說勢
說用
說言
論貧
說宮
說遇下
議茶
議酒
財用
議錢上
議錢下
議倉
黃河
為治論
王安石
王霸
復仇解
首善自京師賦
蘇軾
思治論
正統論
論治道二首
新論上
新論中
新論下
禮以養人為本論
李綱
議國是
陳亮
中興論
葉適
君德一
治勢上
國本上
民事上
鄧牧
君道
劉基
賣柑者言
越工操舟
夜狸取雞
方孝孺
里社祈晴文
葉盛
解胡觀放榜對答
土官名同實異
近事所始
歸有光
甌喻
袁宏道
翠鳥移巢
張岱
兗州閱武
牛首山打獵
張氏聲伎
水滸牌
噱社
李清
崇禎一
黃宗羲
原君
原臣
奄宦上
李漁
清代視朝儀
古改官制官名者三次
錢泳
安頓窮人
趙翼
軍機處
軍機不與外臣交接
聖躬勤政
慶典
大臣身後邀恩之例
辛巳殿試
章學誠
世祖勤政
世祖善禪機
世宗居藩大度
世宗不興土木
朱批偷旨
乾隆不喜朋黨
國初尚右
盛京五部
漢人任滿缺
木蘭行圍制度
私造假印案
仕宦最速
異姓王
八旗之制
賜奠
配享
許仲元
姚西垣聽訟
樂鈞
毛生
市中丐者
河東丐者
狗羹飯
賣詩
空空幾
死經三次
櫃中熊
醉和尚
平步青
安南四臣
《和坤傳》風波
碎石治河
漢臣居滿前
薛福成
廣墾田
厚民生
鄭觀應
商戰上
商務一
馬建忠
富民說

文摘

書摘
立政
國之所以治亂者三,殺戮刑罰,不足用也。國之所以安危者四,城郭險
阻。不足守也。國之所以富貧者五,輕稅租,薄賦斂,不足恃也。治國有三
本,而安國有四固,而富國有五事,五事,五經也。
君之所審者三:一日德不當其位,二日功不當其祿,三日能不當其官。
此三本者,治亂之原也。故國有德義未明於朝者,則不可加於尊位;功力未
見於國者,則不可授以重祿;臨事不信於民者,則不可使任大官。故德厚而
位卑者謂之過,德薄而位尊者謂之失。寧過於君子,而毋失於小人。過於君
子,其為怨淺;失於小人,其為禍深。是故國有德義未明於朝而處尊位者,
則良臣不進;有功力未見於國而有重祿者,則勞臣不勸;有臨事不信於民而
任大官者,則材臣不用。三本者審,則下不敢求。三本者不審,則邪臣上通
,而便辟制威。如此則明塞於上,而治壅於下,正道捐棄,而邪事日長。三
本者審,則便辟無威於國,道塗無行禽,疏遠無蔽獄,孤寡無隱治。故曰刑
省治寡,朝不合眾。
右三本 君之所慎者四:一曰大德不至仁,不可以授國柄;二曰見賢
不能讓,不可與尊位;三曰罰避親貴,不可使主兵;四曰不好本事,不務地
利,而輕賦斂,不可與都邑。此四固者,安危之本也。故曰卿相不得眾,國
之危也;大臣不和同,國之危也;兵主不足畏,國之危也;民不懷其產,國
之危也。故大德至仁,則操國得眾;見賢以讓,則大臣和同;罰不避親貴,
則威行於鄰敵;好本事,務地利,重賦斂,則民懷其產。
右四固 君之所務者五:一曰山澤不救於火,草木不殖成,國之貧也
;二曰溝瀆不遂於隘,障水不安其藏,國之貧也;三曰桑麻不殖於野,五穀
不宜其地,國之貧也;四曰六畜不育於家,瓜瓠葷萊百果不備具,國之貧也
;五曰工事競於刻鏤,女事繁於文章,國之貧也;故曰山澤救於火,草木殖
成,國之富也;溝瀆遂於隘,障水安其藏,國之富也;桑麻殖於野,五穀宜
其地,國之富也;六畜育於家,瓜瓠葷菜百果備具,國之富也;工事無刻鏤
,女事無文章,國之富也。
(下略)
P10-P11

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