《希臘羅馬英豪列傳2》是2012年8月1日安徽人民出版社出版的圖書，作者是普魯塔克。
基本介紹
- 外文名：The Lives of the Noble Grecians and Romans
- 書名：希臘羅馬英豪列傳2
- 作者：普魯塔克
- 出版社：安徽人民出版社
- 頁數：286頁
- 開本：16
- 譯者：席代岳
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787212053277
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《希臘羅馬英豪列傳》出自古羅馬歷史學家普魯塔克之手。書中記載了包括愷撒、安東尼、梭倫等50名古希臘羅馬政治家和軍事統帥的事跡，既是一部體例鬆散的古代史，也開了西方世界傳記文學的先河，對之後兩千年的西方哲學、史學和文學都產生過重大的影響。 《希臘羅馬英豪列傳》以古代希臘羅馬社會廣闊的歷史舞台為背景，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，全書共9冊有50篇，其中46篇以類相從，是名符其實的對傳。用一個希臘名人搭配一個羅馬名人，共23組，每一組後面都有一個合論。其餘四篇則為單獨的傳記，不作對比，也沒有合論。 本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅱ）》。
《希臘羅馬英豪列傳》歷來被稱為西方古典文庫中的瑰寶，是一部融歷史。文學和人生哲學於一爐的鴻篇巨製。古代希臘、羅馬許多歷史人物的形象都是有賴於《英豪列傳》中繪聲繪色的敘述而流傳下來的。近2000年來，《希臘羅馬英豪列傳》以豐富多彩的史料。樸素生動的敘述以及滲透其間的倫理思想，一直為人們喜愛稱道。儘管它不是嚴格意義上的歷史專著，但因作者普魯塔克以其獨特的風格，以古希臘羅馬的重要歷史人物為中心，詳盡地描述了許多重要歷史事件，保存了許多已散件的文獻材料和難得的傳說佚事，至今仍是研究希臘羅馬歷史所必不可少的典籍。另一方面，普魯塔克也是西方傳記文學的鼻祖，因而又被稱為西方“現代心理傳記作家”的先驅。他的筆調和文體風格對歐美散文、傳記、歷史小說的發展產生了巨大的影響。
本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅱ）》
本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅱ）》
作者簡介
作者:(古希臘)普魯塔克 譯者:席代岳
普魯塔克（Plutarch，46-120A.D.）是一位用希臘文寫作的羅馬傳記文學家、散文家，以及柏拉圖學派的知識分子。他出身於希臘中部皮奧夏（Boeotia）地區奇羅尼亞（Chaeronea）一個有文化教養的家庭，早年接受了良好的教育並遊學名師。普魯塔克生活在希臘文化與羅馬文化相互交融的羅馬帝國鼎盛時期，他歷經三朝並深受圖拉真和哈德良皇帝的賞識，其著作極具豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《道德論叢》（Moralia）。尤以前者更為膾炙人口，對後世之影響最大
普魯塔克（Plutarch，46-120A.D.）是一位用希臘文寫作的羅馬傳記文學家、散文家，以及柏拉圖學派的知識分子。他出身於希臘中部皮奧夏（Boeotia）地區奇羅尼亞（Chaeronea）一個有文化教養的家庭，早年接受了良好的教育並遊學名師。普魯塔克生活在希臘文化與羅馬文化相互交融的羅馬帝國鼎盛時期，他歷經三朝並深受圖拉真和哈德良皇帝的賞識，其著作極具豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《道德論叢》（Moralia）。尤以前者更為膾炙人口，對後世之影響最大
圖書目錄
第四篇 軍事改革者
第一章 地米斯托克利（Themistocles）
第二章 卡米盧斯（Camillus）
第五篇 政略決勝者
第一章 伯里克利（Pericles）
第二章 費邊·馬克西穆斯（Fabius Maximus）
第三章 伯里克利與費邊·馬克西穆斯的評述
第六篇 離邦去國者
第一章 亞西比德（Alcibiades）
第二章 馬修斯·科里奧蘭努斯（Marcius Coriolanus）
第三章 亞西比德與馬修斯·科里奧蘭努斯的評述
第一章 地米斯托克利（Themistocles）
第二章 卡米盧斯（Camillus）
第五篇 政略決勝者
第一章 伯里克利（Pericles）
第二章 費邊·馬克西穆斯（Fabius Maximus）
第三章 伯里克利與費邊·馬克西穆斯的評述
第六篇 離邦去國者
第一章 亞西比德（Alcibiades）
第二章 馬修斯·科里奧蘭努斯（Marcius Coriolanus）
第三章 亞西比德與馬修斯·科里奧蘭努斯的評述
文摘
7
等到他負起指揮雅典軍隊的職責，立即盡全力說服市民不要死守城市，應該登上他們的戰船，在離開希臘很遠的地方與波斯人接戰。很多人反對這種做法，他只有率領一支實力強大的部隊，與拉棲戴蒙人一起趕往田佩（Tempe），守住這個重要的關隘，他們認為可以使帖撒利地區獲得安全的保障；然而他們還不知道國王宣示的目標，等到他們毫無作為只有領軍返國，這時才清楚不僅是帖撒利，甚至就連近處的皮奧夏，全都投靠薛西斯。現在已經面臨緊急關頭，雅典人才願意接受地米斯托克利的建議，要在海上與敵人決戰，就派他率領艦隊前去防守阿特米修姆（Artemisium）海峽。
各城邦派出的分遣艦隊在那裡集結完畢，優里拜阿德（Eurybiades）成為水師提督，所有希臘人全部聽從拉棲戴蒙人的指揮。雅典人認為派出船隻的數量，比其他人加起來的總數還要多；因此不願委屈自己聽命於人。地米斯托克利發覺這種爭執會帶來極大的危險，他馬上讓步表示願意接受優里拜阿德的指揮，同時說服雅典人願意從命，因為唯有這樣才會減輕戰爭損失；並且向大家提出保證，只要在接戰的時候能夠表現出大丈夫的氣概，所有的希臘人都會心甘情願接受雅典人的指揮。從他這種謙虛的行為，可以知道他是希臘獲得解救最主要的關鍵人物，雅典人所能獲得的光榮，在於他們的勇氣勝過敵人，他們的智慧超越盟友。
波斯的艦隊抵達阿菲提（Aphetae），看到數量極多的艨艟巨艦出現在面前，優里拜阿德不禁大吃一驚，等到獲得信息說是有200多艘船隻，繞過西阿蘇斯（Sciathus）島的北端向前航行，他馬上決定要向著遠後方的希臘撤退，回航到伯羅奔尼撒半島某些地點，他們的陸軍部隊在那裡可以和艦隊會師。根據優里拜阿德的看法，波斯軍隊的實力強大，海上的戰鬥不會產生任何作用。優卑亞人害怕希臘人棄守，留下他們任憑敵人宰割，就派佩拉岡（Pelagon）私下去與地米斯托克利商量，帶給他一筆數額很大的金錢，根據希羅多德的報導，他接受下來再交給優里拜阿德。
就留下繼續作戰這件事而論，他的同胞雖然也有人反對，不像神聖戰船的艦長阿契特勒斯（Architeles）那樣激烈，因為他已經沒有錢付給他的水手，所以急著趕回本土。地米斯托克利故意激起他手下的雅典人表示不滿的情緒，衝過去跟他爭吵甚至把他的晚餐都拿走，阿契特勒斯經過這樣的打擊感到非常沮喪，地米斯托克利馬上派人給他送去一個裝滿食物的箱子，在底下藏著1泰倫的銀兩，使他在當天晚上有東西可吃，第二天可以發錢給他的水手，如果他還不聽話，就會在雅典人當中傳播訊息，說他從敵人手裡接受金錢，所以才打退堂鼓。列士波斯島的費尼阿斯傳出這樣的故事。
8
希臘人和波斯人在優卑亞海峽的幾場戰事並不重要，沒有產生決定性的結果，然而希臘人獲得的經驗對以後的作戰帶來很大的利益。他們面臨真正的危險接受實際的考驗，對於數量龐大的作戰船隻、裝飾鮮明的船首雕像、誇張響亮的衝鋒吶喊，以及聲調粗野的戰陣歌曲，根本不會有絲毫畏懼，並且知道如何展開戰鬥，盡全力趕上前去與敵人近身相搏。他們把一切置之度外，激起旺盛的士氣要與敵人決一死戰。品達好像是親眼目睹一樣，對於阿提米修姆的海戰有恰如其分的描述：
偉哉雅典之子奠定自由基石，
巍峨屹立不搖歷經千秋萬世。邁向勝利的第一步毫無疑問應該是作戰的勇氣。
阿提米修姆位於優卑亞島，越過希斯提亞（Histiaea）這個城市有一道伸向北方的海灘，面對最近的城市是歐利松（Olizon），那片有名的國土曾經在斐洛克特底（Philoctetes）的統治之下。這個地點有一座奉獻給狄安娜的小廟，它的別號稱為曙光女神，四周都是樹林，環繞著屹立的白色大理石柱，要是用手去摩擦，就會散發出番紅花的氣味和顏色，有一根石柱上面刻著詩句：
蠻荒的部族從亞洲蜂擁而來，
雅典勇士縱橫海面力戰以殉；
英勇的行為制伏米底人入侵，
月神之廟樹立石柱水懷功勳。這個海岸還可以看到一個地方，四周都是高大的沙丘，他們發現底部是黑色的粉末像遺下的灰燼，或許這裡曾經發生大火，很可能是摧毀的船隻和死者的屍體，在這裡燒過所留的痕跡。
9
戰敗的訊息從色摩匹雷（Themopylae）傳到阿提米修姆，通知他們李奧尼達斯（Leonlidas）王陣亡，薛西斯控制陸上所有的通道，他們只有返航退到希臘的內圍地區，雅典人擔任後衛，這是光榮又危險的位置，能夠受到重視讓他們感到得意。地米斯托克利沿著海岸航行，特別注意港口或敵人船隻來到以後適合登入的地點，他只要有機會或是停泊打水的時候，就會在附近找矗立岸邊的岩石，在上面刻大家都看得到的留言，呼籲愛奧尼亞人棄絕米底人，如果可能的話就回歸希臘人的陣營，因為希臘人是小亞細亞各城邦的奠基者和長輩親友，現在他們擁有的自由權利已經危如累卵，要是愛奧尼亞人做不到的話，也要儘可能在作戰行動中使波斯人受到妨礙和干擾。他希望這些文字能夠規勸愛奧尼亞人起義反正，或者讓波斯人懷疑他們的忠誠產生很多不必要的困惑。
目前的情勢，薛西斯已經通過多里斯（Doris）侵入福西斯（Phocis）的國土，城市不是被放火燒掉就是受到摧毀，然而希臘人並沒有派出援軍；即使雅典人原本一廂情願，要在波斯人進入阿提卡以前，先在皮奧夏與他們接戰，所以才從海路趕赴阿提米修姆。希臘聯軍對福西斯人的請求充耳不聞，全神貫注在伯羅奔尼撒地區，決定要把所有的軍隊集結在科林斯地峽，這裡是陸地最狹窄的瓶頸，要在兩海之間築一道長牆。雅典人為著此事大為震怒，認為自己被人出賣，卻為城邦的無能為力而痛苦沮喪，孤軍對抗聲勢浩大的敵人等於以卯擊石，現在僅有的權宜之計是不與波斯人爭鋒，放棄城市的守備完全仰仗他們的船隻。人民根本不願聽從這種主張，認為這樣做就不要再想贏得勝利；同時他們認為無法理解，怎么能夠把神明的廟宇和祖先的陵墓交給憤怒的敵人，即使以後光復也沒有多大意義。
P12-16
等到他負起指揮雅典軍隊的職責，立即盡全力說服市民不要死守城市，應該登上他們的戰船，在離開希臘很遠的地方與波斯人接戰。很多人反對這種做法，他只有率領一支實力強大的部隊，與拉棲戴蒙人一起趕往田佩（Tempe），守住這個重要的關隘，他們認為可以使帖撒利地區獲得安全的保障；然而他們還不知道國王宣示的目標，等到他們毫無作為只有領軍返國，這時才清楚不僅是帖撒利，甚至就連近處的皮奧夏，全都投靠薛西斯。現在已經面臨緊急關頭，雅典人才願意接受地米斯托克利的建議，要在海上與敵人決戰，就派他率領艦隊前去防守阿特米修姆（Artemisium）海峽。
各城邦派出的分遣艦隊在那裡集結完畢，優里拜阿德（Eurybiades）成為水師提督，所有希臘人全部聽從拉棲戴蒙人的指揮。雅典人認為派出船隻的數量，比其他人加起來的總數還要多；因此不願委屈自己聽命於人。地米斯托克利發覺這種爭執會帶來極大的危險，他馬上讓步表示願意接受優里拜阿德的指揮，同時說服雅典人願意從命，因為唯有這樣才會減輕戰爭損失；並且向大家提出保證，只要在接戰的時候能夠表現出大丈夫的氣概，所有的希臘人都會心甘情願接受雅典人的指揮。從他這種謙虛的行為，可以知道他是希臘獲得解救最主要的關鍵人物，雅典人所能獲得的光榮，在於他們的勇氣勝過敵人，他們的智慧超越盟友。
波斯的艦隊抵達阿菲提（Aphetae），看到數量極多的艨艟巨艦出現在面前，優里拜阿德不禁大吃一驚，等到獲得信息說是有200多艘船隻，繞過西阿蘇斯（Sciathus）島的北端向前航行，他馬上決定要向著遠後方的希臘撤退，回航到伯羅奔尼撒半島某些地點，他們的陸軍部隊在那裡可以和艦隊會師。根據優里拜阿德的看法，波斯軍隊的實力強大，海上的戰鬥不會產生任何作用。優卑亞人害怕希臘人棄守，留下他們任憑敵人宰割，就派佩拉岡（Pelagon）私下去與地米斯托克利商量，帶給他一筆數額很大的金錢，根據希羅多德的報導，他接受下來再交給優里拜阿德。
就留下繼續作戰這件事而論，他的同胞雖然也有人反對，不像神聖戰船的艦長阿契特勒斯（Architeles）那樣激烈，因為他已經沒有錢付給他的水手，所以急著趕回本土。地米斯托克利故意激起他手下的雅典人表示不滿的情緒，衝過去跟他爭吵甚至把他的晚餐都拿走，阿契特勒斯經過這樣的打擊感到非常沮喪，地米斯托克利馬上派人給他送去一個裝滿食物的箱子，在底下藏著1泰倫的銀兩，使他在當天晚上有東西可吃，第二天可以發錢給他的水手，如果他還不聽話，就會在雅典人當中傳播訊息，說他從敵人手裡接受金錢，所以才打退堂鼓。列士波斯島的費尼阿斯傳出這樣的故事。
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希臘人和波斯人在優卑亞海峽的幾場戰事並不重要，沒有產生決定性的結果，然而希臘人獲得的經驗對以後的作戰帶來很大的利益。他們面臨真正的危險接受實際的考驗，對於數量龐大的作戰船隻、裝飾鮮明的船首雕像、誇張響亮的衝鋒吶喊，以及聲調粗野的戰陣歌曲，根本不會有絲毫畏懼，並且知道如何展開戰鬥，盡全力趕上前去與敵人近身相搏。他們把一切置之度外，激起旺盛的士氣要與敵人決一死戰。品達好像是親眼目睹一樣，對於阿提米修姆的海戰有恰如其分的描述：
偉哉雅典之子奠定自由基石，
巍峨屹立不搖歷經千秋萬世。邁向勝利的第一步毫無疑問應該是作戰的勇氣。
阿提米修姆位於優卑亞島，越過希斯提亞（Histiaea）這個城市有一道伸向北方的海灘，面對最近的城市是歐利松（Olizon），那片有名的國土曾經在斐洛克特底（Philoctetes）的統治之下。這個地點有一座奉獻給狄安娜的小廟，它的別號稱為曙光女神，四周都是樹林，環繞著屹立的白色大理石柱，要是用手去摩擦，就會散發出番紅花的氣味和顏色，有一根石柱上面刻著詩句：
蠻荒的部族從亞洲蜂擁而來，
雅典勇士縱橫海面力戰以殉；
英勇的行為制伏米底人入侵，
月神之廟樹立石柱水懷功勳。這個海岸還可以看到一個地方，四周都是高大的沙丘，他們發現底部是黑色的粉末像遺下的灰燼，或許這裡曾經發生大火，很可能是摧毀的船隻和死者的屍體，在這裡燒過所留的痕跡。
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戰敗的訊息從色摩匹雷（Themopylae）傳到阿提米修姆，通知他們李奧尼達斯（Leonlidas）王陣亡，薛西斯控制陸上所有的通道，他們只有返航退到希臘的內圍地區，雅典人擔任後衛，這是光榮又危險的位置，能夠受到重視讓他們感到得意。地米斯托克利沿著海岸航行，特別注意港口或敵人船隻來到以後適合登入的地點，他只要有機會或是停泊打水的時候，就會在附近找矗立岸邊的岩石，在上面刻大家都看得到的留言，呼籲愛奧尼亞人棄絕米底人，如果可能的話就回歸希臘人的陣營，因為希臘人是小亞細亞各城邦的奠基者和長輩親友，現在他們擁有的自由權利已經危如累卵，要是愛奧尼亞人做不到的話，也要儘可能在作戰行動中使波斯人受到妨礙和干擾。他希望這些文字能夠規勸愛奧尼亞人起義反正，或者讓波斯人懷疑他們的忠誠產生很多不必要的困惑。
目前的情勢，薛西斯已經通過多里斯（Doris）侵入福西斯（Phocis）的國土，城市不是被放火燒掉就是受到摧毀，然而希臘人並沒有派出援軍；即使雅典人原本一廂情願，要在波斯人進入阿提卡以前，先在皮奧夏與他們接戰，所以才從海路趕赴阿提米修姆。希臘聯軍對福西斯人的請求充耳不聞，全神貫注在伯羅奔尼撒地區，決定要把所有的軍隊集結在科林斯地峽，這裡是陸地最狹窄的瓶頸，要在兩海之間築一道長牆。雅典人為著此事大為震怒，認為自己被人出賣，卻為城邦的無能為力而痛苦沮喪，孤軍對抗聲勢浩大的敵人等於以卯擊石，現在僅有的權宜之計是不與波斯人爭鋒，放棄城市的守備完全仰仗他們的船隻。人民根本不願聽從這種主張，認為這樣做就不要再想贏得勝利；同時他們認為無法理解，怎么能夠把神明的廟宇和祖先的陵墓交給憤怒的敵人，即使以後光復也沒有多大意義。
P12-16
