巫鬼,出自蕭鼎所著仙俠小說《戮仙》及其衍生作品中的角色。
基本介紹
- 中文名:巫鬼
- 性別:男
- 登場作品:戮仙
巫鬼,出自蕭鼎所著仙俠小說《戮仙》及其衍生作品中的角色。
巫鬼,讀音wū guǐ,漢語詞語,意思是巫祝,出自《後漢書·西南夷傳·夜郎》。解釋巫祝。1出處《郁離子》卷上,作者為明代的劉基。《後漢書·西南夷傳·夜郎》:“ 牂柯 地多雨潦,俗好巫鬼禁忌。”《新唐書·陳子昂傳》:“珠玉...
巫鬼,出自蕭鼎所著仙俠小說《戮仙》及其衍生作品中的角色。古鬼族大能。百萬年前被陰龍鎮壓於鎮魂淵,後因凌霄宗侯家等人的闖入導致其復活。儘管之後被瀕死的陰龍以及沈石聯合設計破壞了肉身恢復計畫,但不知為何寄宿在了黑晶之中並被沈石送給了凌春泥。第二卷末期巫鬼引誘夢曇圖副作用發作的凌春泥奪舍其身體,同時...
《巫鬼與淫祀:楚簡所見方術宗教考》是2010年武漢大學出版社出版的圖書,作者是晏昌貴。該書講述了楚地出土戰國簡冊即通常所說的“楚簡”,內容豐富,價值重大,涉及眾多學科,具有廣泛的國際影響。這套書分地理、習俗、宗教、文字、語言、思想和《老子》、《周易》、《緇衣》等專題展開探討,體現了楚地出土戰國簡冊...
《巫鬼與淫祀——楚簡所見方術宗教考》是2010年3月武漢大學出版社出版的圖書,作者是晏昌貴。內容簡介 “楚地出土戰國簡冊研究”共10冊,是“十一五”國家重點圖書,是國家教育部社會科學研究重大課題攻關項目“楚簡綜合整理與研究”的重要成果。楚地出土戰國簡冊即通常所說的“楚簡”,內容豐富,價值重大,涉及眾多學科...
什麼是巫蠱?“巫蠱”二字歷來不見達詁。說者或牽扯《易》之蠱卦,(易卦之蠱,乃故老之故的借文,與巫蠱並不相干。)皆妄不足論。蠱,即蠱惑。蠱之古音通鬼,(《說文》:“臬桀死之鬼亦為蠱。”)又通詛,是一種詛咒之術。所謂“巫蠱”,即巫鬼之術或巫詛(咒)之術也。巫蠱之術的具體方法,就是...
鬼文化是指關於鬼的信仰、傳說和習俗的文化現象。鬼文化起源於商代的帝王文化,而這種帝王文化的主要特徵就是“鬼文化”,在商代人心目中,一切都有各自的神,而天帝則是萬物的主宰。為了向這些神祈福,人們絞盡腦汁,用一切可能的方法祭祀神靈。與此相關的是宗廟的建築和厚葬的風俗,都反映出殷商時期的強烈...
作為“梅山儺”主要載體的梅山儺戲,即“信巫鬼好淫祀”的梅山古蠻族“巫鬼(儺)”“淫祀”之孑遺,兩宋間即遭官方禁毀。梅山儺戲的產生,可以上溯到戰國時期。早在(漢)王逸《楚辭章句》就有記載:“昔楚國南鄖之邑,沉湘之間,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐,竄伏其域,懷憂苦毒...
因地處著名產茶的西南地區,所以飲茶的風氣甚盛,足以代酒,因此飲酒之風不及魏、吳。民間亦有拜祭鬼神,諸葛亮死後,劉禪初期不予立廟,百姓仍在路上祭祀。朝廷中,蜀漢後期,劉禪聽信黃皓、陳祗巫鬼之說,最後間接令蜀漢被曹魏所滅。外交 與曹魏 劉備自建安四年(199年)起衣帶詔事發後,直到建國一直都與...
“十月一”鬼節祭祀乃蚩尤時代人神溝通的“巫鬼教”的遺風。官方論斷 古文獻記載,五千年前,涿鹿之戰,在與黃帝的大戰中,蚩尤戰敗身死,遭肢解,頭顱和軀幹被分開埋葬。在當今可見的史料中,記載蚩尤埋葬地較為明晰的指向有兩處。從三國時期魏國人王象等撰寫的《皇覽·冢墓記》來看,蚩尤首級冢在“東平郡壽張縣...
巫鬼 亂幾 養梟 獻馬 燕王好烏 八駿 蜀賈 賄賂失人心 請舶得葦筏 喻治 噪虎 摶沙 虞卿諫賞盜 論智 魯般第二 魯般 九尾狐 東都旱 螢與燭 德勝 德勝續篇 象虎 蟾蜍與蚵蚾 豺智 玄豹第三 玄豹 蟻垤 賄亡 惜鸛智 西郭子僑 救虎 採藥 梓與棘 蟄父不仕 化鐵之術 石羊先生 靈丘丈人第四 靈丘丈人 刑...
觀《唐書·南蠻傳》俗尚巫鬼,大部落有大鬼主,百家則置小鬼主,一姓白蠻,五姓烏蠻。所謂烏蠻。則婦人衣黑繒;白蠻,則婦人衣白繒。又以驗《冷齋》之說。劉禹錫《南中詩》亦曰:淫祀多青鬼,居人少白頭,又有所謂青鬼之說。蓋廣南川峽諸蠻之流風,故當時有青鬼、烏鬼等名。杜詩以黃魚對烏鬼,知其為烏...
俚僚的巫教大約產生於原始社會末期。由於嶺南地處熱帶,春夏之間,炎熱潮濕,多霧少晴,易得熱帶病,即古人所謂“瘴”。由於當時的人們對“瘴”這一疾病的認識帶有一種神秘的色彩,加之嶺南俗信巫鬼,一旦得病,往往求助於巫法,從而促使了嶺南方術的發展。嶺南俗信的特質是在長期以來巫鬼信仰的流俗中浸染而成的。
23.《漢書·地理志》載:“周武王封舜後媯滿於陳,是為胡公,妻以元女大姬。婦人尊貴,好祭祀,用史巫,故其俗巫鬼。”24.《漢書·匡張孔馬傳》:“陳夫人好巫,而民淫祀。”顏師古注引張晏語曰:“胡公夫人,武王之女大姬,無子,好祭鬼神,鼓舞而祀……25.鄭玄《詩譜·鄭譜》雲:“大姬無子,好巫覡、禱祈、...
