崇信法師，唐代著名佛教禪宗高僧，湖南人。因在龍潭寺修行，又稱為龍潭崇信。崇信法師因與律宗禪師宣鑒論戰，而使其稱為禪宗佛門中的一代宗師。
基本介紹
- 中文名：崇信和尚
- 出生日期：公元782
- 逝世日期：865年
- 中國：湖南
人物簡介,崇信法師與宣鑒禪師,
人物簡介
崇信和尚（公元782～865年），湖南人，俗姓欠明。家住天皇寺側，煎餅為業，經常送餅給道悟；如此數年，每送即十枚，道悟即留一枚與之，且曰∶『吾惠與你，以蔭子孫。』一日憤慨，質其故。道悟∶『是你拿來的，還給你，有何不對？』崇信驚怪而求出家，道悟∶『汝昔崇福善，今信吾語，當名崇信。』以後追隨左右。受戒（具足戒）後，道悟末為之指示心要，一日崇信質其理由，道悟∶『自從汝到來，乃至現在，我未曾不為你指示，即如你捧茶來，我就為你接茶，你捧飯來，我又為你接飯；你禮拜時，我就低首，那裡沒有指示？』崇信∶『將如何保任？』悟∶『任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無聖解。』崇信所得，悉皆如此；既而領悟心要。即到龍潭，結庵而住。李翱前來請教∶『如何是真如般若？』信∶『我無真如般若。』李翱∶『幸遇和尚。』信∶『此猶如分外之言。』
有法嗣德山宣鑒與湖潭寶峰二人。
崇信法師與宣鑒禪師
德山宣鑒禪師尋找論戰對手的途中，因飢餓曾向一賣點心的老婆子討要食物。那老婆子指著他的挑子問：“你挑的什麼書？”德山宣鑒回答：“《青龍疏抄》。”老婆子又問：“你講什麼經？”德山宣鑒再答：“《金剛經》。”老婆子繼續問：“我有一個問題，你要答得上，我就施予你點心；你要回答不上，就請你去別處去討吧。《金剛經》里說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，我不知道您要討的是哪個心？”德山宣鑒一下子愣了。他沒想到，一個普通的鄉野老婦，竟然也熟悉《金剛經》！並且能提出如此艱深難答的問題。於是他開始警惕起來，心想一定得小心對付這些“南方魔子”才行。
他最終選定的論戰對手，是龍潭寺著名的叫崇信法師。據說兩人初次見面時，德山宣鑒目中無物，自恃非凡，徑直奔向崇信的法堂，高聲大叫：“久聞龍潭大名，一旦來到到此地，為何不見潭，也不見龍？”此時端坐於法堂禪座上的崇信，見一黑漢奔來，不慌不忙地欠了欠身，淡淡笑道：“潭不見，龍也不見，可你不是已經親自進入了龍潭嗎？”德山宣鑒頓時被這一句簡單的回答給鎮住了。是啊，既然你已經到了龍潭，且身在龍潭之中，卻熟視無睹，對於參禪之人來說，這說明了什麼，只能說明你悟性太差。
鄉野村婦的詰難，可以推說是胡言亂語。但崇信法師不經意間的妙語點撥，卻是不服不行了。於是德山宣鑒在龍潭住下，以切磋為名，繼續尋找崇信的漏洞。一天晚上，德山宣鑒站在崇信身邊。眼看時間很晚，崇信說：“夜深了，你怎么還不回去睡覺？”德山宣鑒禮貌地打了聲招呼，走出法堂朝外一看，說：“天好黑呀。”此刻，崇信法師點燃一根紙燭，伸手遞與德山宣鑒，意欲與他照路使用。德山宣鑒伸手去接，崇信法師忽然“撲”地一口將紙燭吹滅。此刻，德山宣鑒心中豁然開朗！澧陽路上遇到賣餅婆子時就積起的疑團，由此煙消雲散。於是倒身便拜。
“你見到了什麼？”崇信問。
“心中之燈。”德山宣鑒回答。
燈燃即見物，燈滅即迷茫。燈光的有無，只決定所見對象的存滅，見物閃現是見，見物消逝即使一片黑暗也是見，見與不見都是見，這個見就是“見性”的見。也就是說，超越見與不見的對立之上，有一個決定著能見與所見的自性本體。所以，燃燈、吹燈的剎那交替，使德山宣鑒在明暗的變幻中，見到了自性。紙燭雖然滅了，但德山宣鑒的心性之燈卻通體明亮地照耀起來了。
第二天，崇信法師升座，對眾僧說：“你們中間有個黑漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。日後他將到孤峰頂上，替我立道行法去！”
德山宣鑒自知得到崇信法師心印，對於南禪從疾恨到心服，便把從四川簡州帶來的《青龍疏抄》堆在法堂前面，舉著火炬對眾僧說：“窮諸玄辯，若一毫置於太玄。竭世樞機，似一滴投於巨壑。” 意思是：“把所有的玄理都弄通了，也只不過像一根毫髮放置在太虛世界那樣渺小；把所有的微妙都窮盡了，也只是像一滴水匯入浩瀚的大川那樣微不足道。不在明心見性上下功夫，光靠研習經典是無濟於事的。”然後，他將《青龍疏抄》付之一炬。如今湖南常德市的乾明寺，尚保存著當年德山宣鑒焚燒《青龍疏抄》一書的焚經壇。
