岳飛松

從南宋紹興四年（1134年）起，抗金名將岳飛駐軍鄂州（今武漢武昌）達7年之久。岳飛一生馳騁沙場，抵禦外族入侵，最輝煌的業績都是以鄂州（今武漢武昌）為基地的。他率部從鄂州出發，北伐抗金，馳援淮西，建立卓越功業。

岳飛短暫人生的最後七年，在以鄂州（今武漢市武昌地區）為重要中心的荊湖北路地區度過，在此展開“四次北伐”“三次援淮”，擂響了抗金戰鼓，取得了北伐勝利，收復了大片國土。武漢是岳飛抗金戰功最卓著、成就最輝煌、英名最震撼的福地，也是岳飛文化的精神原鄉，武漢三鎮分布著大量有關岳飛的遺址遺蹟。武漢是岳飛軍旅生活時間最長、遺址遺蹟最多，岳飛廟建立時間最早、岳飛文化底蘊最厚的城市。

從武漢武昌蛇山東望約四五里路的洪山南麓，寶通禪寺主殿後的洪山寶塔東行數百步，有岳飛亭，亭中刻有岳家軍北伐抗金線路圖。亭東是古木參天，相傳岳飛駐軍武昌時在此地親植松樹，因而得名“岳飛松”，後明末被砍伐，尚存8株。清同治年間又在原地補植松樹多株，長成後仍稱“岳飛松”。

基本介紹

• 中文名：岳飛松
• 外文名：Yuefei Pine Tree
• 定義：岳飛駐軍武昌時在此地親植松樹，因而得名“岳飛松”
• 地址：武漢武昌寶通禪寺後山
• 歷史典故：北伐抗金
• 歷史名人：岳飛
• 歷史價值：名勝古蹟

基本概念

從武昌洪山寶塔東行數百步，有古松數株，人稱岳飛松。《洪山寶通禪寺志》載：“忠武王岳公飛，高宗紹興年間，登山手植巨松，其貌如龍。”清同治《江夏縣誌》亦云：“岳松在洪山之囐，岳武穆手植，今無存。”岳飛鎮守鄂州，曾駐軍洪山，並親手種下松樹，也將其對鄂州人民的一片真情傾注其中。後人感其精忠愛國，名岳飛松。清人舒峻極吊松思岳，寫下“松憶岳飛前代樹”的感人詩句。岳飛親植巨松早已不存，現在的數株古松乃寺僧為紀念岳飛而補植。

歷史沿革

岳松名氣頗大，中央政府、省、府、縣級的志書均有記載。其中如《大清一統志》記載：“洪山，在江夏縣東十里，舊名東山，上有岳飛手植松。”康熙年間的《武昌府志》記載：“岳松，在洪山上，為武穆手植，明季斧於賊，今復茂。”同治八年（1869年）的《江夏縣誌》記載：“岳松，在洪山之囐，岳武穆手植，今無存。”光緒八年（1882年）的《洪山寶通寺志》記載：“忠武王岳公飛，高宗紹興年間登山植巨松，其貌如龍。”民國十年（1921年）的《湖北通志》記載：“洪山有岳忠武手植巨松。”……從上述記載中可看出，原岳飛親手所植的松樹明末已毀（可能毀於張獻忠的起義軍手中），清康熙年間補栽過一次；同治八年前又毀（可能毀於鹹豐年間太平軍進攻武昌的戰鬥中），光緒八年前又補栽過一次，時至今日，現存的岳松至少是第三代了。

岳飛松

此外，據光緒元年（1875年）的《重修洪山寶塔碑記》介紹，同治十三年（1874年）三月，寶通寺重修時因資金匱乏而停工，湖廣總督李瀚章撥款相助，同時“令建岳忠武廟於洪山，即交洪山看守”，當年冬天岳廟建成。因此估計現有岳松可能是當時寺僧所栽，距今已有130多年了。

至於岳松的株數，古代志書多未詳述。但對於現存岳松的數量，今人也是眾口不一，諸如有一株、兩株、三株、八株，乃至全山松樹統稱為岳松的。而正確的說法應為三株。如：1996年的《湖北省志·文物名勝》述：“相傳南宋岳飛駐軍武昌時，親植松樹數十株於此……清同治年問（1862—1874年）予以補栽……現存三株。”1987年《武漢名勝散記》述：“相傳岳飛手植松樹，今保存三株……其實這三株松樹，是清同治年間在岳飛手植松的遺址上補栽的。”1997年武漢市旅遊服務教研中心編寫的《武漢旅遊》述：“現在洪山寶塔東有一片松林，內有參天拔地的三株古松，人稱岳松。”還有文章講到現存岳松為“8”株的，很可能是“3”字的誤筆，因現場很難指認哪八棵樹為岳松。

如今要尋岳松，可沿洪山寶塔後山小道東行約200米，有一連體小亭，亭內有一塊近兩米高的石碑，但亭無題名、碑未刻字，唯亭頂畫有一騎馬戰將，身後飄著一面“岳”字大旗，顯示著亭與岳飛的關係。依亭向下看，東南約10米處，有一株全山最大的松樹，生長在一平台上，樹徑達60餘厘米，筆直挺拔，直插雲霄，大有岳飛浩氣凜然之態。因其明顯區別於全山其他松樹，故被誤認為是唯一的岳松。該松樹上釘有標牌，被列為武漢市第27號古樹名木。在亭之西南角約7米處，還有一松，樹徑雖不大，但樹形奇特，樹枝蒼老虬勁宛若游龍，這就是第二株岳松。2006年，一枝臥伏的樹幹因枯死而被鋸去，已使“龍”態大失，著實令人嘆惜。該松被列為武漢市第28號古樹名木。

一段時期以來，第三株岳松似已被人遺忘，特別是27、28號松掛牌後，人們都誤認為現存岳松為兩株，其實，第三株岳松就在27號松東約10米處。20年前，該松樹皮黝黑，樹幹粗壯，遠別於鄰近幾株紅皮鬆，很易辨認。但因生長在一斜坡上，又被幾株雜樹纏繞，環境惡劣，近年來已與鄰近的“少壯”松樹相差無幾，極易被人忽略。

2005年11月，時逢武漢市園林科研所徵詢古樹名木，故致函該所，請求對岳松加以保護，並對第三株岳松進行鑑定。2006年6月，該松樹幹上已用紅漆描有“322”字樣，而且與同樣生長在斜坡上的28號松一樣，都用擋土牆保護了起來。看來第三株岳松已被承認。

幾百年來，人們能在岳松屢次被毀，又屢次補栽，充分說明了人們對岳飛的崇敬與懷念。愛護岳松，也是讓岳松和岳飛的愛國精神世世代代傳承下去的一個符號。

相關遺蹟

岳柏

據史料記載，明正德十四年（1519年），改建岳王廟於大東門外。萬曆八年（1580年），置岳飛祠於賓陽門（1535年改大東門為賓陽門）內。清同治《江夏縣誌》曰：“岳柏在大東門外鄂王廟墀左，圍三尺，枝幹疏老不繁，人號‘獨柏’。每值辰戌醜未年，楚士有掇魏科者，柏預吐一奇枝。”岳王廟中的岳柏似也因襲了岳飛惜才報國之心，在楚地出現才俊時，便吐新枝，傳送吉兆。可惜隨著歲月流逝，滄桑變遷，岳廟不存，岳柏已毀。

岳飛廟

全國各地的岳廟甚多，其中杭州、湯陰、朱仙鎮與武昌的岳飛廟，被並稱為全國四大岳廟（前三處岳廟今尚在）。但最早建成的岳飛廟，是武昌的忠烈廟。

紹興三十二年（1162年），宋孝宗繼位後即為岳飛冤案平反，並將杭州的顯明寺充作岳飛的功德院，以祀岳飛。後來才知道該寺已停有宋室宗親、儀王的靈柩，遂作罷。一直到嘉定十四年（1221年）岳家發現岳墓旁有座破舊的智果寺，“雖全無門堂僧舍，願自行創建，買田供贍。”這才自費建廟，宋寧宗賜名“褒忠衍福寺”。而在岳飛建功立業的鄂州，人們對岳飛更是懷念。乾道六年（1170年），荊湖北路計度轉運副使張珧給朝廷上牒：“伏觀故少保岳飛，領提十萬之眾留屯沔鄂，紀律嚴明，秋毫無犯……而廟貌缺如，何以鼓忠義英豪之氣。鄂州軍民見（現）請為飛建立祠宇……”報告當即獲準，廟宇隨即建成。同年七月二日，尚書省給湖北下《敕建忠烈廟牒》：“奉敕，宜賜忠烈廟為額。”可見武昌岳廟比杭州早建51年。而湯陰、朱仙鎮南宋時還在金兵占領區，兩處的岳廟均建於明代。因此可以說，南宋時期的武昌忠烈廟，當為全國最早的岳飛廟。

由於歲月的侵蝕，武昌岳廟已全無蹤跡。縱有古地圖、古志書可查，也終因古圖不成比例，作為參照物的其他古地名、古建築的更改變遷，當年岳廟的具體位置已很難確定。舊時武昌的岳廟舊址至少有5處。明弘治十一年（1498年），御使王恩見岳飛無廟可祀，遂將小東門外二里的孝感祠（祀漢孝子孟宗）改名忠孝祠，將岳飛、孟宗一廟共祀（小東門後來也因此改名忠孝門）。孝感祠舊址在今何處？據乾隆《江夏縣誌》述：“今白鶴山陽有孝感禪林。”白鶴山又稱雙峰山，即今長春觀所在山峰，因修京廣鐵路被劈成兩半。所以估計舊址在今長春觀東北、舒家街後山一帶。志書多載，建於南宋乾道六年的忠烈廟在“城東五里旌忠坊”。旌忠坊的具體位置今似難以考證，但志書又多稱“洪山寶通寺在城東十里”，依此比例和地勢推測，當時的岳廟似在今傅家坡原省機械廳高坡一帶。此廟可能毀於元代。

據明正德十六年（1521年）的《湖廣圖經志》述：正德十四年，布政使周季風恢復孝感祠，另在“縣東十里將台驛舊址”建岳武穆祠。該書還述：“將台馬驛，在小東門外，舊在城東八里。”清康熙年間，岳飛20世孫岳宏譽任視楚學使，曾撰《重修武昌岳忠武王廟碑記》：“殿廡門樓高聳，前抵通衢，屏牆大書‘精忠報國’四字，後距高墩，左抵雷祖殿，右抵洗馬池，大學士楊廷和有記。”又據《武漢掌故·寶通寺》介紹，1932年，“當時該寺範圍甚大，山門設於岳王台（今傅家坡附近）”。因此推測，舊址似在寶通寺西，今湖北省農業廳一帶。該廟屢有興廢，最終毀於鹹豐年間太平軍進攻武昌城的戰爭中。明萬曆八年（1580年），巡撫李楨在“賓陽門（大東門）內青草坡”又建了一座忠烈廟。該廟“明季為僧據，改一指庵”，清康熙年間又改建成岳廟。青草坡又在何處？據同治八年（1869年）的《江夏縣誌》述：“岳公祠，一在縣東天悅寺前……”天悅寺又在哪裡呢？從一幅1883年的《湖北省城內外街道總圖》中可知，在大東門內龍華寺西有一座天悅關帝廟，可能即天悅寺。因此估計，同在大東門內的忠烈廟、岳公祠，只不過是不同時期的不同叫法，其舊址可能在龍華寺西南不遠處。該廟也毀於鹹豐年間。今蛇山嶽飛線刻像可能即出於此。清同治十三年（1874年），在洪山寶通寺東又建了武昌最後的一座岳飛廟。據光緒元年（1875年）的《重修洪山寶塔碑記》所記：同治十三年三月，寶通寺重建因缺資金而停工，總督李瀚章撥款相助，但同時又“命建岳忠武廟於洪山，即交洪山看管。”這才“復鳩工，將架木寺東修岳忠武廟。”工程於當年冬天完工，今洪山現存3株岳飛松可能即補栽於當時。從一幅1904年的《武昌江夏南鄉略圖》（該圖用近代測繪技術繪製）中可看到，在寶通寺東標有“忠武王廟”的位置；在另一幅1912年的地圖上，也可看到在同一位置標有“岳王廟”三字。依其比例可知，當年岳廟的位置就在今廣州軍區武漢總醫院西邊院內。該廟早年駐軍，後漸毀。此外，大東門外長春觀曾於1931年大修，觀內舊有二聖殿（又稱二神殿），供奉武聖人關羽及亞聖岳飛。1958年因門前道路擴寬，該殿被拆除。

忠烈廟

紹興十一年（公元1142年）奸臣秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛陷害致死。孝宗時為岳飛平反昭雪，下令恢復其官職，追謚“武穆”，以禮改葬；當岳飛之子岳霖到鄂州時，鄂州軍民哭泣而迎，以表達對岳飛的深切懷念。岳飛冤案昭雪後，鄂州人民首先請求為岳飛建廟。湖北轉運司，於乾道六年（公元1170年）二月上書孝宗皇帝，呈請在鄂州為岳飛建立廟宇以示祭祀。孝宗皇帝賜“忠烈廟”為額，並下聖旨撥四千貫建廟款，建立了岳王廟。這是宋朝孝宗皇帝詔令修建的全國第一座忠烈廟，當時同時御賜的還有1000畝香火田。嘉泰四年（公元1204）岳飛被追封為鄂王，忠烈廟改名為鄂王廟（俗稱岳廟），廟旁移植有岳飛生前栽植的松柏，被稱為岳柏、岳松。清末以來，岳氏宗族重大活動就形成了南在湖北武昌老城忠烈廟，北在河南湯陰岳王廟的格局。該廟不幸於鹹豐初毀於兵亂，1938年武漢抗日保衛戰前夕，武昌岳王廟被炸毀，日軍占領武漢後，忠烈廟址一度做了焚屍場。原廟址及黃土坡岳氏墳山在今武珞路中南財經政法大學大門附近，遺存岳王廟因49年後中原大學遷來武昌，建設過程中被拆除。

據《江夏縣誌》載，當時武昌修過兩座紀念岳飛的忠烈廟。湖北武昌秦檜夫婦跪像，位於武昌縣南大東門外岳飛廟內，宋乾道六年鐵鑄，綁跪屏下，相傳凡疾病者，以石擊為驗。武漢老百姓還把岳飛的一些事跡，編成傳奇式的乃至神話般的各種故事，彼此稱述，互相傳播。

岳王府

從南宋紹興四年（1134年）起，抗金名將岳飛駐軍鄂州（今武昌）達7年之久。岳飛一生馳騁沙場，抵禦外族入侵，最輝煌的業績都是以鄂州為基地的。他率部從鄂州出發，北伐抗金，馳援淮西，建立卓越功業。

南宋時期，宋金對峙。鄂州與漢陽均以優越的戰略地位，成為拱衛京師和北上伐金的軍事重鎮。紹興四年（1134年），岳飛出任黃復州、漢陽軍、德安府制置使，鎮守鄂州。岳飛在鄂州7年，揮師北進，收復失地，屢建功勳。然而，宋高宗和秦檜深恐岳飛擁有重兵，阻礙議和，於紹興十二年（1142年）以“莫須有”罪名將岳飛殺害。岳飛之死激起鄂州軍民極大悲憤，一軍士作詩惋悼：“自古忠臣帝王疑，全忠全義不全屍。武昌門外千株柳，不見楊花撲面飛。”

紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，岳飛之冤昭雪。宋寧宗嘉定四年（1211年），追封岳飛為鄂王。《續文獻通考》載：“乾道中，建岳飛廟於鄂州，賜額曰：忠烈。”另據清同治《江夏縣誌》云：“忠烈廟二，祀岳武穆。一在縣東五里旌忠坊。乾道六年，建廟於鄂，書‘精忠報國’四字於影牆。康熙三十三年，王二十四世孫宏譽提學湖廣，捐千餘金，重建勒碑有記。一在賓陽門內青草坡。萬曆八年，都御史李貞建有啟忠祠、仰忠書院，並置園圃……每年春秋祭祀。”“岳公祠二，一在縣東天悅寺前，一在金口迥峰寺左。”從上述古籍史料中，可知岳飛廟始建於宋乾道六年（1170年），匾額稱“忠烈廟”。廟內壁上題寫“精忠報國”四字，以族表岳飛一生忠義、滿腔熱血之愛國激情。因岳飛封王，鄂州百姓俗稱之為岳王廟。宋、明、清三朝，武昌建起多座岳王廟、岳公祠祭祀岳飛。

司門口是南宋抗金名將武昌使署岳飛的府第，因岳飛於嘉定四年被追封為鄂王，故此地便有鄂王府之名。園內的池、石、古樹都是當時舊園的遺物，岳飛家小均住於此。每當岳飛率軍遠征，岳飛妻子李氏還常去各部將家中慰問。岳母姚氏的晚年也是在這裡度過的。因水土不服和患腿疾，姚氏常臥床不起，岳飛與妻子煎湯熬藥親奉左右。據岳飛嫡孫岳珂《金倫萃編》所載：“岳飛於三月二十六日丁母憂。”並記述了姚氏1136年七十歲時病逝於武昌，岳飛與長子岳雲等“跣足扶櫬”將姚氏送往江西廬山安葬的經過。岳飛的四子岳震、五子岳霆、孫輩中嶽甫、岳申（岳雲的子女）都生於司門口。

1985年，武昌司門口原武昌區政府大院在修整花壇時，從地下挖出四方石刻，其中有一方清光緒時湖北布政使王之春撰書的《憩園記》和一方瞿廷韶的《重修憩園圖記》，證實該地為憩園舊址。據兩記所載，憩園興建於宋朝，在湖北布政使署的範圍之內，是岳飛屯兵武昌時的帥府後花園。因岳飛被追封為鄂王，故又稱鄂王府後花園。史籍亦載，岳飛駐兵鄂州時，住所在今武昌司門口，明朝曾立“岳王府石碑”於岳飛帥府舊址。出土的實物加之史料證實了岳王府在武昌的遺蹟，也見證了這位抗金名將盡忠報國的愛國熱忱。岳飛正是以此地為抗金大本營，運籌帷幄，興兵北上，“待從頭，收拾舊山河”。

武漢17處與岳飛有關的遺蹟、地名

岳飛在武漢的遺蹟

岳飛（1103——1142年），字鵬舉。於北宋徽宗崇寧二年二月十五日出生於河北西路真定府相州湯陰縣（今河南省湯陰縣程崗村），其父岳和母姚氏以務農種地為生。據傳，岳飛誕生日有大鵬鳥鳴其屋上，因而取字為鵬舉。他7歲入私塾啟蒙讀書，12歲從槍手陳廣學擊技；後又從鄉豪周同學射箭，能左右挽弓開射，練就了一身武藝。岳飛少年時隨父白天務農之外，晚間還燃薪自學，尤喜讀《左氏春秋》及《孫吳兵法》，接受了儒家忠孝立家、忠君報國的傳統思想。他是長子，姐出嫁高氏。他結婚較早，16歲即娶妻劉氏，次年（1l19年）其長男岳雲出生，壬寅（1122年）岳飛應真定府招募參軍，充當小隊長。同年，長女出世，隨著家中人口的增多，負擔加重，岳飛曾去安陽縣晝錦堂韓琦孫子家當莊客。

北宋宣和年間（1119——1125年），宋王朝與崛起於東北的金朝訂立“海上盟約”夾擊遼國，童貫率宋軍北伐遼失敗，由宋朝納歲幣40萬緡於金，另加給燕京代稅錢百萬緡以換取燕雲之地。但金兵大肆搶掠，燕京洗劫一空。不久，金朝以宋朝接納遼叛將張彀（覺）為藉口，分兵兩路大舉南下侵宋。靖康二年（1127年），剛接位不久的宋欽宗對金軍抱有幻想，罷免抗戰派首領李綱等，宋諸路勤王兵受阻，金兵終於攻下汴京（今河南開封），俘擄徽、欽二帝及皇宮后妃與宗室皇親三千餘人，金兵在京城內姦淫搶劫，搜括大量金銀財寶，然後作為戰利品押解至上京。這即歷史上的“靖康之難”。金人在新占領的華北及中原地區建立傀儡政權，先封降金的張邦昌為偽楚皇帝，後來又換上降金的劉豫為偽齊皇帝，金朝貴族兀朮、粘罕等率兵督戰，伺機越過淮河和長江，企圖進一步吞滅逃往東南以趙構為帝的南宋王朝。

在金兵南侵過程中，黃河與淮河流域的廣大人民身受戰爭的破壞和痛苦，成千上萬的中原人民扶老攜幼舉家南遷，形成我國歷史上又一次移民高潮。岳飛的家鄉湯陰亦屬於淪陷地區，在兩河義軍抗金鬥爭的洪流中，岳飛於1124年離家投軍抗金。靖康元年（1126年）金兵圍困北宋都城汴京（今河南開封），岳飛參加到抗金勤王將領宗澤軍中為偏校，奮勇殺敵，屢立戰功，受到宗澤的賞識，被推舉為統制。岳飛忠宋而忘家，他的老家生活更趨貧困，原配妻子劉氏改嫁他人，在家務農的弟弟也因貧病交加而夭折；寡母姚氏一度流落他鄉。但岳飛抗金之志不衰，他以少勝多，經常挫敗來犯的金軍，建炎元年（1127年）趙構即帝位於歸德（今河南商丘）建立南宋朝廷之後，岳飛數次上書，請求宋高宗親率六軍北渡，驅除金兵，恢復中原，以雪“靖康之恥”。

岳飛短暫的39年人生中，建立豐功偉績的7年（1134年—1141年）屯兵武昌、漢陽，武昌是岳家軍駐紮大本營和北伐基地。武漢三鎮遍布岳飛在此期間活動的遺蹟，目前已發現17處遺蹟和地名，不排除未來還會在武漢發現和岳飛有關的遺蹟。今天，有關岳飛的遺蹟除了武昌蛇山上的武穆遺像，還有岳家軍操練水軍處的岳家嘴、今司門口九通商廈處的岳飛帥府、忠孝門、武昌岳王廟、漢口岳飛街、洪山的岳松岳梅，漢陽的報國寺、報國庵、冰糖角、馬滄湖、屯甲村等，均與岳飛有關。“岳飛的卓著功勳都與武漢息息相關，這些卻又大都為今天的武漢人所不知。武漢這一豐厚的文化遺產瑰寶大多被湮沒於歷史史料中，相比杭州因岳飛被害於斯大做文章而享譽全球，不能不說是武漢市的莫大遺憾！”

岳飛在武漢的遺蹟（已經確認）