《山居偶作》是唐代詩人唐求創作的五言律詩。該詩約成於唐末隱居味江山期間，作者因拒絕與王建合作，長期以詩自娛，詩中反映了隱逸生活與士人心態的矛盾。
全詩八句以對比結構展開：前四句“趨名逐利身，終日走風塵”直陳世俗生活狀態，後四句“僧教開竹戶，客許戴紗巾”描繪歸隱場景，通過“琴書在”“未厭貧”等細節展現物質清貧與精神滿足的調和。作品運用自我稱謂與借喻手法，語言質樸自然，真實記錄了士人由宦遊轉向隱居的生存狀態。
《山居偶作》是唐代詩人唐求創作的五言律詩。該詩約成於唐末隱居味江山期間，作者因拒絕與王建合作，長期以詩自娛，詩中反映了隱逸生活與士人心態的矛盾。全詩八句以對比結構展開：前四句“趨名逐利身，終日走風塵”直陳世俗生活狀態，後...
構圖疏密有致，在中近景構圖中呈現湖畔論道與山居錯落之景，兼具厚重筆觸與清新意趣，實踐了晚年"渾厚華滋"的山水意境追求。該作現藏於中國美術館。簡介 黃賓虹1937年始困居北平，1947年是他蟄居北平的最後一年，10年間閉門作畫無數。此時經過大半生的積累，對中國畫形成了自己獨到的見解，尤崇尚北宋山水渾厚華滋之質...
筑陽春台，讀書靜坐，數年不出戶。入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出。成化十九年授翰林檢討，乞終養歸。其學以靜為主，教學者端坐澄心，於靜中養出端倪。蘭溪姜麟稱之為“活孟子”。又工書畫，山居偶乏筆，束茅代之，遂自成一家，時呼為茅筆字。畫多墨梅。有《白沙詩教解》、《白沙集》。
詩寫永州夏日的一個生活片斷，宛然“一幅山居夏景圖”。詩的首兩句，謂暑氣催人慾眠，於是詩人便靠著案桌沉沉睡去。後兩句則言詩人日午時分獨自醒來，周圍一片寂靜，只聽見竹林那邊傳過來的山童敲擊茶臼的聲音。內容簡而意境妙。詩中先展現的是“醉如酒”的溽暑季節，但讀罷卻呈現一片清境。藝術表現上也有可...
卷724_21 「山居偶作」唐求 趨名逐利身，終日走風塵。還到水邊宅，卻為山下人。僧教開竹戶，客許戴紗巾。且喜琴書在，蘇生未厭貧。卷724_22 「贈道者」唐求 披霞戴鹿胎，歲月不能催。飯把琪花煮，衣將藕葉裁。鶴從歸日養，松是小時栽。往往樵人見，溪邊洗藥來。卷724_23 「邛州水亭夜宴送顧非熊之...
趨名逐利是漢語四字成語，拼音為qū míng zhú lì，字面解釋為"趨：奔向；逐：追逐"，比喻自私自利、只追求個人名譽和利益的行為。該成語最早出自唐代詩人唐求的五言律詩《山居偶作》，原句為"趨名逐利身，終日走風塵"。清代小說《綠野仙蹤》第五回引用該成語造句："我自都中起身，覺得人生世上，趨名逐利，...
卷724_19 「塗次偶作」唐求 歲月客中銷，崎嶇力自招。問人尋野寺，牽馬渡危橋。為雨疑天晚，因山覺路遙。前程何處是，一望又迢迢。卷724_20 「送友人江行之廬山肄業」唐求 蜀國初開棹，廬峰擬拾螢。獸皮裁褥暖，蓮葉製衣馨。楚水秋來碧，巫山雨後青。莫教銜鳳詔，三度到中庭。卷724_21 「山居偶作」...
