《山中飲茶》是30年代末黃賓虹創作的一幅紙本設色水墨畫。
基本介紹
- 中文名：山中飲茶
- 作者：黃賓虹
- 畫作類型：紙本設色水墨畫
- 規格：67.6×33.9cm
山中飲茶
山中飲茶
相關詞條
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《山中飲茶》是30年代末黃賓虹創作的一幅紙本設色水墨畫。山中飲茶1...
- 山中飲
《山中飲》是詩人李時行創作的一首詩。作品原文 山鳥喚客游，山花勸客飲。醉來石上眠，瑤琴當高枕。作者簡介 李時行（1513—1569）， 字少偕。番禺人。少時讀書於羅浮山青霞谷，自號青霞子。嘉靖二十年（1541）舉進士第。授嘉興令，升南京兵部主事。不耐為官，棄職浪遊，與山人陳鳴野、李峋嶁結社論詩。遍...
- 茶事(中國喝茶的各種儀式)
茶事又有前後茶事之分，前茶事是在山中進行的茶葉種植、製作等系列勞動生產等活動，後茶事是在飲茶場所進行的把乾制的茶葉變成飲料等事情，是茶道的所有可以直觀的形式的總和。歷史溯源 日本人相當注重形式，茶道便是這樣的一種體現。他們喜歡當著客人的面準備食物，像鐵板燒，讓客人不僅能吃到食物，還能學習到烹飪的...
- 峨眉雪芽
種茶、制茶、飲茶皆已成為山中眾多寺院的“農禪”活動並納入修為課業。峨眉山佛門“三道茶”的源起之說，可追溯到魏晉南北朝梁武帝蕭衍在位的公元502—547年之間，始創人是寶掌和尚。寶掌和尚為中印度高僧，公元518年來中國，曾結茅為廬於峨眉山洪椿坪後的寶掌峰，尤喜山中古茶且一日三啖。山僧樵夫異之，寶掌曰...
- 佛門三道茶
第一道茶，為晨飲之茶，即寅卯時辰飲茶。這道茶需在“恭前飲用”。古人把排解小便叫做“出恭”，排泄大便叫做“如廁”。峨眉山佛門“三道茶”茶訣中，把第一道茶的飲用時間規置在“恭前”是有一定的科學道理的。山中高僧們是這樣解釋的：天下蒼生皆以食為天，每日數餐五穀雜陳，穢物存肚腹，穢氣游於肺腑，...
- 茶(中國傳統飲品)
有助於防治早老性痴呆。茶對大腦細胞有保護作用，茶能有效延緩大腦退化，有助於維持大腦血管的健康。最新研究表明，多喝茶可改善記憶力和防止早老性痴呆。有抗壓力和抗焦慮作用。現代生活工作節奏快、壓力大，常引起焦慮、緊張、煩躁不安、抑鬱等精神心理症狀。綠茶含有茶氨酸，它是一種無鎮靜作用的鬆弛劑，可以幫助...
- 天台華頂
由於山中氣溫較低，萌芽遲緩，於小滿後始行採摘一芽二葉初展。天台雲霧茶產於浙江省的天台山諸峰，以最高峰華頂所產為最佳，故又名華頂雲霧、華頂茶。 天台雲霧茶樹大都種植于海拔800～900米山處。茶區氣候夏涼冬寒，常年平均氣溫為12.2℃，四季濃霧籠罩，冬季經常積雪，年降水量1900毫米，茶地終年保持濕潤。
- 道茶文化
山中有大茗，可以相給，祈於他日有甌棲之餘，乞相遺也。”因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉。丹丘子為漢代"仙人"，茶文化中最早的一個道教人物。故事似不可全信，但仍有真確之處。陸羽《茶經o八之出》關於餘姚瀑布泉的說法即為明證："餘姚縣生瀑布泉嶺，曰仙茗，大者殊異。"此處所指餘姚瀑布與《神...
- 中國西部詩選
山中飲茶………寂靜的果園………冬天的少許陽光………柿子樹………雨夜的聲音………沈葦的詩 郊外的煙囪………大盤雞店………一張名叫烏魯木齊的床………在伊犁………雅瑪裏克………眺望………孫曉傑的詩我的小屋………路遇………一把1974年的油鋸………鐵軌間的小草………飛翔的翅膀………瓊為恰克的火爐子...
- 困鹿山
困鹿山是無量山的一支余脈，隸屬於雲南省普洱市寧洱哈尼彝族自治縣寧洱鎮寬宏村委會困盧山自然村，位於普洱縣城北面31公里處，海拔1410米—2271米之間，中心地段南北延伸十幾里，東西寬數里。山中峰巒疊翠，古木參天，最高峰海拔2271米。困鹿山普洱茶 困鹿山中藏古韻；歲月增香空其群。君王自古品新茗；太后無緣識...
- 夾山禪茶
中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風，經地處湘西北頂端的石門山川披上了潮潤的雲霧，正好印證了“雲霧山中出好茶”的民諺。從石門縣最西端的壺瓶山到東端夾山，幾乎山山都有上等好茶。欣逢盛世，石門銀峰系列名優新茶脫穎而出，與重新開發的夾山牛抵茶一併異彩紛呈。自2003年以來，石門縣連續舉辦了六屆“禪茶之春”...
- 龍井問茶
辯才好客，每有訪客者，奉上山中自植自焙香茗一杯為禮。客多、茶的需求量大，龍井寺周圍山林便茶園遍布之地。一般認為，今龍井泉所在處即龍井寺舊址，這是明正統以後的事。此前的龍井寺，位於風俗篁嶺西暉落塢，也就是現在出產正宗西湖龍井名茶的西湖鄉龍井村內。儘管從愛喝的以散茶撮泡為飲的“西湖龍井”其...
- 佛茶
“華僧虛雲也身體力行”：“山中忙碌有生涯，采罷山樵又採茶，此刻別無玄妙事，春風一夜長靈芽”。飲茶坐禪也多有吟頌：清文淵閣大學士趙國麟賦詩：“雪霽天晶一經深，肩輿嵐氣布袍侵，千松戴雪立峰頂，前竹拖水臥壑陰，梵見空中朝海嶠，笙簫天半響雲林，晚來喜雨僧察靜，夜半茶佐苦呤。”明吳光裕詩：“...
- 中國畫大師經典系列叢書:黃賓虹
山中飲茶 太白山 百步梯山水冊之 雲台峰山水冊之二 獅子林山水冊之三 天都石台山水冊之四 湯池山水冊之五 群仙觀山水冊之六 石壁層疊山水冊之七 援龍松山水冊之八 青柯坪山水冊之九 北峰南望山水冊之十 游六橋三泖 山居 山居(局部)漸水北岸 封溪聶侯廟 江涵秋影 山水圖 吳城山色 烏渡湖一角 山水 峨眉金頂...
- 茶諺
平地有好花，高山有好茶，雲霧山中出名茶。正月栽茶用手捺，二月栽茶用腳踏。一擔春茶百擔肥，欄肥壅茶三年青。根底肥，芽上催，茶叢好，樹勢旺，茶葉增產有保障。茶季施化肥，冬季培生泥。改造茶樹不養叢，辛辛苦苦一場空。養茶臂，修茶腳，修茶臂，理茶腳。茶地不挖，茶芽不發；三年不挖，茶樹摘花。
- 茶事引導
秩序美來自於一部分茶人們的修煉，其本質是茶人智慧與愛心的體現，當眾人在秩序的美的環境及相處過程中感受、領悟到他人（還有，在此時此地不要忘記山中人）的德行而愉悅的時候，即是茶事引導乃至茶道內在精神的體現。（茶葉等物象的美來自於另一部分茶人們的修煉，其本質是也茶人智慧與愛心的體現。）茶事引導，就是...
- 婺源綠茶
也就是從五代開始，方婆遺風逐漸在婺源形成了富有地方特色的飲茶習俗與用茶風俗。婺源人以茶為禮，不斷提升生活品味，茶禮、茶俗蔚然成風。婺源飲茶習俗是：“客來斟茶，雙手捧上”。客到，主人第一禮便是上茶，情感真摯，樸素大方。若貴客到或逢年過節、婚喪喜慶等要吃“粿子茶”，即用茶、糖果、瓜子等同時...
- 太白頂芽
山中終年氣候溫和，年平均氣溫16℃，年降水量1600毫米。茶園多為高山草甸土，土層深厚，土壤肥沃，有機質含量豐富。茶樹芽葉肥壯，內含物質豐富。該茶在唐代已負盛名。外形自然彎曲，芽葉碩壯，色澤嫩綠，銀毫明顯，湯色清澈，葉底嫩黃勻齊，香氣清爽，滋味鮮醇。民國時期產制中斷，新中國建立後，於1979年恢復生產，...
- 大悟綠茶
20世紀70年代，在大悟縣宣化店鎮玄壇村觀音廟廢墟中出土的400年前石人像後坐上刻有“霧芽吸脂露春芳，竹爐湯沸翻碧浪；山中習靜觀朝槿，窗下談玄噴清香”的詩句，生動地再現了古時當地人們泡茶、飲茶的情形。清末，大悟綠茶形成其獨特的品質，躋身當時的名茶之列。《孝感縣誌》記載，清朝詩人李涉遊覽大悟寺品茶賞景...
- 走筆謝孟諫議寄新茶(唐代盧仝詩作)
《走筆謝孟諫議寄新茶》是唐代詩人盧仝的詩作。此詩是作者品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作，內容可分為三部分：開頭寫謝諫議送來的新茶，至精至好至為稀罕，這該是天子、王公、貴人才有的享受，如何竟到了山野人家，似有受寵若驚之感；中間敘述煮茶和飲茶的感受，一連吃了七碗，吃到第七碗時，覺得...
- 茶神節
稍長逃出寺院，浪跡於漢水以東諸山中。他擊木誦詩、漫行於道，借寺棲身，化緣果腹，山中人比為“狂人接輿”。他天性嗜茶，習以成性。時適盛唐，經濟文化發達，茶區已由巴蜀發展至江淮山地。陸羽遂由竟陵東行過義陽郡，入光州界，一日路過祁門，饑渴難忍，隨香客步入紫陽洞。掬石泉而飯，清冽甘甜；采嫩茶而食...
- 保康松針
這裡氣候溫和，雨量充沛，每初早春清晨，山中雲霧冉冉上升，低空繚繞，經微風吹拂，如輕紗薄霧盡散於茶園上空。茶園地勢平坦，土質肥沃，酸度適宜。工藝品質 保康松針鮮葉一般在清明前後五六天開園採摘，要求原料為一芽一葉。搶晴天采，不採蟲傷、凍傷芽葉、魚葉及蒂把。鮮葉隨采隨蒸，快速焙制。“保康松針”屬針形...
- 飲龍井
《飲龍井》是明代詩人孫一元創作的七言絕句，收錄於其個人詩集《太白山人稿》。全詩以"眼底閒雲亂不開，偶隨麋鹿入雲來。平生於物元無取，消受山中水一杯"為核心意境，通過描繪隨麋鹿入山、獨享清茶的閒適場景，展現詩人淡泊名利的隱逸情懷。該詩因其對龍井品飲意境的精妙刻畫，成為歷代詠茶詩中展現茶禪哲理的...
- 綠茶製作技藝(霍山黃芽)
顧彼山中不善製法，就於食鐺火薪焙炒，未及出釜業已枯焦，詎堪用哉。兼以竹造巨笥乘熱便貯，雖有綠枝紫筍輒就萎黃，僅供下食、奚堪品斗。”其同時人屠隆在《茶箋》上（書成於1577年）說：“六安茶品亦精，入藥最效。但不善炒，不能發香而味苦 ，茶之本質實佳。”這裡記述的製法與今天霍山黃大茶制...
