《屈辭精義》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是[清] 陳本禮 撰,慈波 點校
基本介紹
- 中文名:屈辭精義
- 作者:[清] 陳本禮 撰、慈波 點校
- 出版時間:2017年6月
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787532584505
- 定價:42.00 元
- 叢書:楚辭要籍叢刊

《屈辭精義》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是[清] 陳本禮 撰,慈波 點校
《屈辭精義》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是[清] 陳本禮 撰,慈波 點校內容簡介陳本禮(1739-1818),清藏書家、文學家。字嘉惠,號素村。江蘇揚州人。陳逢衡之父。監生。喜收藏典籍,致仕後,築"瓠室"為藏書樓,貯...
《東亞楚辭整理與研究叢書:屈辭精義》是2019年南京大學出版社出版的圖書。內容簡介 《屈辭精義》,陳本禮撰,是清代一部不容忽視的楚辭注本。該書在體例上,用“發明”“箋”陳說己見,然後引諸家之說。另設“正誤”一目,共三十四條,其中半數以上涉及對王逸《楚辭章句》的訂正。卷一至卷三又有“眉批”,...
《陳本禮離騷精義原稿》是清陳本禮撰《楚辭》注本。內容簡介 此書是《屈辭精義》原稿殘本,只有《離騷》一篇較完整。陳氏著《屈辭精義》前後經四十四年,所下功夫,稿本中有明顯表現.此稿至少經三次修改,從中可見著者思想進展情況,對屈賦認識程度、治學認真態度及其治學方法與過程,對讀者有參考價值。本稿破損頗...
“尺蠖之屈,以求信也”,諺語,意思是比喻先忍受屈辱,然後才能伸展抱負。出自《周易・繫辭下》。注釋 信:伸直。尺蠖:蛾的幼蟲使身體從彎曲中求得伸直,從而推動身體前進。出處 《周易・繫辭下》尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。”《明・王濟連環記》二:“屈節事之,無以為諂...
天一閣”、毛氏“汲古閣”、馬氏“玲瓏山館”、阮氏“文選樓”等相比。藏書印有“瓠室”、“瓠室藏書”等。善詩文,對楚辭、屈原研究頗深,著有《協律鉤玄》、《太玄闡秘》、《漢詩統箋》、《楚辭精義留真》、《離騷精義原稿留真總目》、《漢樂府三歌箋注》、《屈辭精義·九歌》、《瓠室詩抄》等。
清·陳本禮《屈辭精義》:已上皆鑿空幻想。其實湘君何曾留,何曾吹,何曾駕飛龍而陽靈耶?作者一肚皮幽憤無以發泄,特假此自寫其縹緲之思,以見求君之難耳。其寫神之不測處,真得鬼神之情狀矣。作者簡介 屈原,戰國末期楚國愛國詩人。名平,字原。又自雲名正則,字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王,做過左徒...
清·陳本禮《屈辭精義》:與前湘君章詞若重複,意實迥別,一篇水月鏡花文字,使後世讀者從何摸索。作者簡介 屈原,戰國末期楚國愛國詩人。名平,字原。又自雲名正則,字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王,做過左徒、三閭大夫。學識淵博,主張彰明法度,舉賢授能,東聯齊國,西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時...
屈辭精義 六卷 總集類 漢詩統箋 不分卷 文選 六十卷 別集類 李太白文集 三十六卷 杜詩詳註 三十一卷,首卷一卷 ……叢書部 皇清經解 一千四百卷,卷首一卷 二十四史 三千二百三十三卷 歷朝紀事本末 原六百五十八卷,殘存一百五十五卷 越縵堂讀史札記 原十一種,殘存十種 清初...
往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈,以求信(shēn)也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也;窮神知化,德之盛也。」《易》曰:「困於石,據於蒺藜(jí lí),入於其宮,不見其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。
「日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」易曰:「困於石,據於...
《春秋》是孔子仁義道德和政治思想的集中體現。董仲舒的學說是從維護漢朝的大一統出發的,他援引“春秋大一統”之精義:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。”把封建的大一統說成是天經地義不容更改之事。他認為應該損抑諸侯,尊王襄夷,一統乎天子,並使四海“來臣”。影響意義 主要意義 董仲舒以儒學...
往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之聖也。易曰:「困於石,據於蒺藜。入於其宮,不見其妻。凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所據而據焉,身必危。既辱且危,...
(5) 又如:徑要(必經之要道;要領,精義)(6) 途徑;門路 [means;way]。如:徑路(比喻處世行事的途徑);徑途(途徑;門徑)(7) 直徑 [diameter]員徑八尺。——《後漢書·張衡傳》徑寸之木。——明· 魏學洢《核舟記》(8) 又如:徑中(指中徑,內經);徑寸(圓的直徑為一寸);徑輪(南北的長度,直徑...
學問致知格物,物不曲不直,《易》稱“龍蛇之屈,精義入神”,《禮》稱“物曲本天餚地,鬼神體物,聖人曲成”,正在此勾萌處,實實致力。此處隱微,未顯未見,然到顯見,卻無復致力之處。正在獨知處,衷曲自語,事事見得自己不是,有一兩處郁崒未達,盡力托出,便是誠明路頭。克治與存養,非有兩樣...
六學⁹成一貫,精義窮髮揮。著書逾十年,幽賾靡不推。天庭掞高文,萬字若波馳。記室征兩府,宏謀耀其奇。輶軒下東越,列郡蘇疲羸。宛宛凌江羽,來棲翰林枝。孝文留弓劍,中外方危疑。抗聲促遺詔,定命由陳辭。徒隸肅曹官,征賦參有司。出守烏江滸,左遷湟水湄。高堂傾故國,葬祭限囚羈。仲叔繼幽淪,...
驚飆頹秀木,跡屈道彌敦。出牧歷三郡,所居猛獸奔。遷人同衛鶴,謬上懿公軒。自笑東郭履,側慚狐白溫。閒吟步竹石,精義忘朝昏。憔悴成醜士,風云何足論?獼猴騎土牛,羸馬夾雙轅。願借羲皇景,為人照覆盆。溟海不振盪,何由縱鵬鯤。所期玄津白,倜儻假騰鶱。注釋譯文 詞句注釋 1、趙悅:天寶十四載為...
首層提出論點,語勢緩和;二、三兩層為駁論,辭氣凌厲,頓作巨瀾;末層似老吏斷獄牢,起得緩,接得陡,結得疾,為短論的傑構。名家點評 宋代 樓昉《崇古文訣》卷二十:轉折有力,首尾無百餘字,嚴勁緊束,而宛轉凡四五處,此筆力之絕。謝枋得《文章軌範》卷五:筆力簡而健。李塗《文章精義》: 文章有...
於是用心尋求其中的精義,以至於廢寢忘食,決心要追趕他,和他並駕齊驅。宋仁宗天聖八年(1030)正月,晏殊主持禮部考試,歐陽修列為第一名。三月,崇文殿御試中甲科第十四名,榮選為甲科進士,並被任命為西京推官。此時歐陽修開始結交尹洙,一起作古文,議論時事,二人互為師友,又結交梅堯臣,吟詩作歌,相互唱和,...
南宋學者李耆卿《文章精義》曾云:“文章短而轉折多,氣長者,韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。”(影印文淵閣四庫全書《集部詩文評類》)韓文多轉折多層次的藝術構築,無疑增強了作品的意味,給作品增加了厚重感。清代學者過商侯在《古文評註》:“唐文惟韓奇”的話,繼而又說《送序》為“...
其治諸子,遵循乾嘉考據遺風,往往勝解精義,發前人所未發,真正做到了後出轉精;其治《周易》,一改前人“以經解傳,以傳解經,經傳互解”的舊習,首次經傳分解,開創了中國現代《周易》“義理派”的研究新方法,為學界所推崇;其治《老子》與《詩經》,以傳統文字訓詁學為根基,在校勘訓詁上創發新義;其...
《易·文言》 “純粹精也” ,《易·繫辭上 》 “精氣為物 ” 、 “非天下之至精, 其孰能與於此” , 《繫辭下 》 “精義入神以致用也” , 焦循《章句》 皆謂 : “精、 靜也。 ” 又謂:“靜猶定也。 ”① 《白虎通·性情 》 : “精神者, 何謂也? 精者, 靜也, 太陰施化之氣也。
其人之學術,亦饒有科學的精神”。唐宗海《中西匯通醫經精義》云:“中國《醫林改錯》中,剖視臟腑與西醫所言略同,因采其圖以為印證。”50多年來,此書已多次重版刊印。值得肯定的是:王清任對於感官與腦的聯繫、中風、兒童智力的腦髓發育基礎的正確論述,在時代背景下是難能可貴的。
《敘表》 臣真言:臣聞昔者庖犧氏作承天地、理萬物,猶以為皇道不足,故寂然思化,精義感通。然則天既不言而生,地既不言而育,故河出《龍圖》,洛出《龜書》,所以示其文也。由是得以畫卦象、制文字焉!逮夫智慧型萌生,真朴潛消,則文字之理,又不足故載。《敘表》誕我玄元皇帝以代天地而言,將善救其...
乃天下道書及方術之士,不遠千里,卑辭重幣請致之。於是乃有八公詣門,皆鬚眉皓白。門吏先密以白王,王使閽人,自以意難問之曰:“我王上欲求延年長生不老之道,中欲得博物精義入妙之大儒,下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣,似無駐衰之術,又無賁、育之氣,豈能究於《三墳》《五典》...
當代著名國畫大師範曾也是主張用石濤“一畫論”之精義,力追天籟之境。記者:您曾經送過很大家、名家自刊印,我也有幸見過幾方,而且他們對您的印評價都是相當高的,您剛才對書法、繪畫都談過了,那您再談一下篆刻吧?聶:篆刻起源是比較早的,據《漢書·祭祀志》:“自五帝始有書契,至於三王,俗化雕文,...
降龍十八掌偶爾也傳給除了丐幫之外的外來者,洪七公曾教給非丐幫弟子的郭靖整套降龍十八掌和立有大功的黎生一招“神龍擺尾”,郭靖也曾傳授給徒弟武敦儒、武修文;耶律齊在新修版學全十八掌。此後丐幫歷任幫主,因內功根底欠缺,最多也只學到十四掌為止。最終張無忌獲得郭靖藏於倚天劍中的《降龍十八掌法精義》。各...
往者屈也,來者信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之曲以求信來也。龍蛇之蟄以存身也。精義人神,以致用也。利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。易曰:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻凶。子曰非所困而困焉,名必辱。非所據而據焉神必危即辱且危死期將至,妻可得見者...
溈山、仰山、香嚴三師唱和禪道的精義 悟道的人就其日用生活、作務執勞看,正乃自知時節,如龐公偈所表達的“日用事無別,惟吾自偶諧”的境界。溈仰父子的唱和,諸方最為欽遲,香嚴有時加入,亦無多讓。茲舉十則公案,從見上參看,即可尋繹其宗旨;從文字上看,也覺鮮花朵朵,時時散發幽香。(1)仰山問:...
