《尚書私學》是由國朝江昱撰寫的古籍。
基本介紹
- 書名：尚書私學
- 作者：江昱
古籍簡介,四庫提要,
相關詞條
- 尚書私學
《尚書私學》是由國朝江昱撰寫的古籍。古籍簡介《尚書私學》·四卷（編修程晉芳家藏本）四庫提要國朝江昱撰。昱字賓谷，號松泉，甘泉人。貢生。是書大旨謂古文《尚書》論政、論學莫不廣大精深，非聖人不能道，故其說多據理意斷。然亦有偶...
- 尚書私學序
《尚書私學序》是清代吳敬梓創作的一篇散文。作品原文 尚書私學序 往讀賓谷《梅鶴》詞，詫為白石、玉田嗣響，雖先輩小長蘆朱叟亦當卻步也。既讀君詩，氣體溫厚，又非詞之所能盡。越數年，游揚州過訪，叩所著，賓谷逡巡避席言：“年且壯，頗厭薄雕蟲技。少日治《尚書》，未究其義，近乃於諸儒注釋外，參...
- 漢代私學
秦王朝垮台後，禁私學的苛政自然失去約束力。濟南伏生將私藏在牆壁中的《尚書》發掘出來，進行教學。西漢初年，儒家五經的教學十分活躍，在齊、魯、燕、趙等地已形成具有聲勢和影響的各個學派。此外，道、法、刑名、方術都有私學。漢武帝確立“獨尊儒術”的文教政策以後，教育被提高到“治國之本”的地位，官學有很大...
- 尚書(儒家五經之一)
到了東漢,書籍流傳漸多,民間私學日盛。私學壓倒了官學,古文經學壓倒了今文經學;學者也以兼通為貴,不再專主一家。但是這時候“古文”經典中《逸禮》即《禮》古經已經亡佚,《尚書》之學,也不昌盛。 東漢初,杜林曾在西州(今新疆境)得漆書《古文尚書》一卷,非常寶愛,流離兵亂中,老是隨身帶著。他是怕“《...
- 江昱(清朝文學家、藏書家)
尤精《尚書》，袁枚曾稱他為“經痴”。昱奉母就養，不與公事，惟以眺詠山川、收藏圖籍為事。長於詩詞，尤好南宋人詞，作論詞詩十八章，時與厲鶚、陳章相倡和。著有《松泉詩集》、《瀟湘聽雨錄》、《尚書私學》、《韻歧》、《草窗集》、《外詞疏證》、《山中白雲詞疏證》、《藥房雜誌》、《不可不知...
- 吳敬梓(清代文學家)
吳敬梓在古文辭賦等方面也有不少著述，現存的都是四十歲以前的作品，被收錄在《文木山房集》中，有《移家賦》《擬獻朝會賦》《正聲感人賦》《繼明照四方賦》四篇賦作。後來又發現了他的幾篇佚文，其中有《石腥詩集序》《玉巢詩草序》《修潔堂集略序》三篇駢體文和《玉劍緣傳奇序》《尚書私學序》兩篇古文。
- 韻岐
韻岐 國朝江昱撰。昱有《尚書私學》，已著錄。是編於官韻之中，擇其一字數音者，各分別字義異同。蓋亦宋人《押韻釋疑》之類。《韻歧》·四卷（編修程晉芳家藏本）
- 經學
漢朝是經學最為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風，《漢書·韋賢傳》引民間諺語說“遺子黃金滿贏，不如一經”。漢朝的“以經義決獄”是漢朝經學與王朝政治相結合的一大特色，也是漢朝經學繁盛的一大標誌。儒生通過司法實踐並官學私學教育，移風易俗，把經學思想深深的植入了普通民眾之中。魏晉南北朝 魏晉南北朝...
- 過雁落山莊有感寄舍弟衡州
號松泉。諸生。少有聖童之名。安貧嗜學，被劉藻、沈德潛稱為“國士”。通聲音訓詁之學，尤精《尚書》，著《尚書私學》，嘗與程廷祚辨論《尚書》古文，袁枚目為“經痴”。亦長於詩，與厲鶚、陳章相倡和。有《韻歧》、《松泉詩集》、《瀟湘聽雨錄》、《藥房雜誌》、《不可不知錄》、《梅鶴詞》。
- 三體石經
東漢的古文之學主要以私學的形式傳習，但漸成為學術的主流。曹魏代漢後，古文之學取代今文成為官學。公元175開始所立的《熹平石經》，立於太學，所刻都是今文本。曹魏立古文經後，太學石經只有今文顯然不合時宜，因此到241年（廢帝齊王芳正始年間），遂刊刻古文經於石，與今文經並立太學。內容 三體石經的內容，...
- 天命思想
這些做法，主要是企圖假借一種超社會與超自然的力量，使皇帝的權威更為神化，表明他自己是受命於天的“真命天子”，他所有的政治設施也都是出於天意的；二是廢除分封制，建立以郡縣制為基礎的中央集權制封建專制政體；三是禁止“私學，加強思想專制。最為典型的就是焚書坑儒事件；第四是對人民實行嚴刑峻法。及至西漢...
- 私塾(中國古代教育機構)
私塾是中國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，中國共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學童因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再...
- 今古學派
漢武帝“罷黜百家，表章六經”，建元五年（前136）置五經博士，其所立博士均屬於今文經學，標誌著今文經學由民間私學轉變為朝廷官學。此後，在兩漢時期，今文經學基本上也就是博士經學或太學經學。漢武帝所立的五經博士，據《史記·儒林列傳》載：“言《詩》於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅；言《尚書》...
- 今古文學
西漢立於學官的經學開始都是今文經學。而據說是從孔子宅壁中發現的儒經則是用“古文”（籀文、篆文）書寫的文本。其實是些“不知時變”的儒生在民間習用的與用隸書寫成“今文”有別的儒經。今古文之別不僅是書寫文字上的區別，更重要的是“官學”與“私學”之別。西漢末，外戚王莽篡漢改國號為“新”，但卻...
- 儒家文化(儒家學說為指導思想的文化流派)
958年，高麗開始舉行科舉，把儒家經典列為主要考試科目，從而推動了儒學迅速發展，並且出現了私學（私塾）。12世紀初出使高麗的徐兢稱讚朝鮮儒學之盛說：臨川閣藏書至數萬卷，國子監里“選擇儒官甚備”。大街小巷上經館和書社三三兩兩相望。少年們聚集在一起，跟隨老師學習經書。年歲稍長者，便自己找志趣相投的朋友...
- 先秦散文(中國古代散文)
與之相應，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學興起，私家著述相繼出現。到戰國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風尚。據《漢書·藝文志》載，當時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性...
- 漢代官學
畢業生有的做刺史、太守，有的做尚書、侍中，甚至也有封侯賜爵的。不過其中頗有依靠趨炎附勢，諂媚惑主，而藉此上位，形成勢力的人。因此被清議目“鴻都群小”、“士君皆恥與為列”。地方官學 漢代地方官學始創於景帝末年，蜀郡太守文翁欲移風易俗，推行教化，先從郡吏中選派聰慧者十餘人到長安，就學於博士，...
- 焚書坑儒(歷史事件)
丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。坑儒 《史記·秦始皇本紀》：...
- 罷黜百家,獨尊儒術
“罷黜百家，獨尊儒術”政策的推行影響深遠。首先，這一政策確立了儒學的統治地位，結束了自春秋以來學術與政治的分離狀態，使儒學由私學轉化為官學，學術與政治融為一體。而圍繞“罷黜百家，獨尊儒術”也產生了一些爭議，如漢武帝是否真的推行了這一政策，“罷黜百家”是否意味著消除百家，以及“百家”所指的具體範圍等...
- 三家詩(文學術語)
古文經則是“在野巨儒”的私學。古文經學也要想爭為官學，以期取得與今文經學相對等的地位，從而打破今文經學家壟斷學術乃至政治舞台的局面，這自然為今文經學家所不容。在這裡，今古文經學之爭實際上已遠遠超過了正常的學術之爭的範圍，而成為政治統治的需要在經學領域的延伸。東漢以後，今古文經學之爭隨著學術風氣...
- 周禮(周代禮制)
他開創學習禮樂文化的私學學派，並有弟子三千。他教弟子學習“六藝”（禮樂射御書教），而以禮樂為先。儒家的禮樂思想主要反映在《禮記·樂記》及其它相關文獻和典籍中。道家和儒家是春秋戰國時期禮樂文化思潮中興起的兩股主要的思想力量。這兩股思想力量不僅在當時，而且對後來中國的歷史發展，甚至世界思想史的發展都...
- 孔孟論學
孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟樑。孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《...
- 鄉貢
中國古代的科舉制度中，常科的考生一般有兩個來源，一個是生徒，另一個是鄉貢。鄉貢指的是，不在學館或正規學校上學的私學學生，先經州縣考試，合格後稱之為舉人，再由州縣推薦舉送到尚書省應試。起源 中國古代科舉制度最早起源於隋代。隋朝統一全國後，適應封建經濟和政治關係的發展變化，為了擴大封建統治階級參與...
- 太學(中國古代的國立最高學府)
從武帝到新莽，太學中科目及人數逐漸加多，開設了講解《易經》《詩經》《尚書》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等的課程。漢元帝時博士弟子達千人，漢成帝時增至三千人。王莽秉政，為了樹立自己的聲望，並籠絡廣大的儒生，在長安城南興建辟雍、明堂，又為學者築舍萬區。博士弟子達一萬餘人...
- 五經(儒家經籍)
五經於書常指詩經、尚書、禮記、周易、春秋，為歷代儒學子核心研習書經。詩溫柔寬厚，書疏通知遠，禮恭儉莊敬，易潔靜精微，春秋屬詞比事。另中醫學中指心、肝、脾、肺、腎五臟之經。簡介 “五經”指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的...
- 中國人應知的國學知識隨用隨查
私學 辟雍、泮宮 太學 祭酒 博士 生徒 及門弟子 北宋四大書院 教育思想 因材施教 有教無類 知行合一 能者為師 教學相長 古代兵制 師、戍、行 秦代兵制 府兵制和募兵制 宋代兵制 明代兵制 清代兵制 保甲制與將兵制 猛安謀克制 都督制 議政王會議制與軍機大臣制 法律制度 夏商周法律制度 夏代法律 商代法律 ...
- 今文學
到了東漢，書籍流傳漸多，民間私學日盛。私學壓倒了官學，古文經學壓倒了今文經學；學者也以兼通為貴，不再專主一家。但是這時候“古文”經典中《逸禮》即《禮》古經已經亡佚，《尚書》之學，也不昌盛。東漢初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆書《古文尚書》一卷，非常寶愛，流離兵亂中，老是隨身帶著。他是...
- 齊魯文化(地域文化名稱)
孔子的又一偉大革命性的創建，是他創辦私學和提出“有教無類”的主張。“有教無類”為人人有受教育的權利確立了一個平等的原則，創辦私學又為使人人受教育開了先河。這對過去“學在官府”又何嘗不是一次革命性的開創?因此，說他是“中國第一個使學術民眾化”的人，實不為過。孔子崇尚周禮，但對周禮決不是...
