這種思想是戰國之際，面對宗法分封制遭到破壞、諸侯爭霸的社會大環境下，墨子提出統治者重視中下層勞動人民，注重他們在社會中的地位，以此來穩定社會秩序，鞏固統治
基本介紹
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簡介
這種“尚力”的思想由於與春秋戰國時期的社會局勢不符，以及封建社會的悄然來臨，所以沒有受到統治者的青睞。但一直是各朝各代用來穩定民心，鞏固統治的理論依據。
基本信息
提出者：墨子
提出時間：戰國時期（前475-前221年）
所屬階級：勞動人民
歷史淵源
民本思想
“尚力”是古代民本思想的繼承。"民本”一詞最早出自《尚書·五子之歌》，原句是： “皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”是夏康之弟勸誡夏康而作的詩歌。意思是民眾是國家的根本，作為統治者要敬民、重民、愛民，認識到民眾的力量，自我約束，修善德行。慎重處理民事、國事。
其他主張
在《墨子·魯問》中，墨翟提出了墨家的十大主張。即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"。他認為，要根據不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如"國家昏亂"，就選用"尚賢"、"尚同"；國家貧弱，就選用"節用"、"節葬"；等等。墨家是一個有嚴密組織紀律的團體。他們的領袖稱為"巨子"。第一任巨子是墨子，後來的"巨子"有孟勝、田襄子、腹等。由"巨子"執行"墨子之法"。墨者"巨子"腹住在秦國，他的兒子殺人，本應依法處死。但秦惠王認為腹年老，只有一個兒子，就命令不殺。 腹卻說，墨者之法規定："殺人者死，傷人者刑。"這是禁止殺人傷人的必要措施，它符合"天下之大義"，還是堅持把自己的兒子殺了。①這個故事生動的反映了墨家紀律的嚴明。正因為如此，墨者很能戰鬥，具有"赴火蹈刀，死不還踵"②的精神。但是，墨家是一個具有宗教性的集團，往往容易被人利用。據《史記》記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者"巨子"孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國，忠於陽城君。他傳"巨子"于田襄子，自己為陽城君死難，許多弟子也從其死。從這個故事可以看出，墨者有"俠客"的精神。正如《史記·遊俠列傳》所說的遊俠那樣：如果行為並不符合正義，但是說話算話，講信用，答應人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷，不愛惜自己的生命，去解救別人的危難等等。
墨子
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