《小康書》由光明日報出版社出版發行，分為沉重的現實篇、傳統的啟示篇、歷史的選項篇，主要內容包括：開篇：一個美麗的預言；和平與發展的悖論——給地球人降溫；人類類人化——自我毀滅的路徑選擇等。
基本介紹
- 書名：小康書
- 出版社：光明日報出版社
- 頁數：201頁
- 開本：16
- 作者：朱紅生
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511248985
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《小康書》中在長達幾千年的封建社會裡，我們的祖先付出了自尊、自信、自立、自強；付出了自由、民主、人權；付出了發展、改革、進步；數千年的忍氣吞聲、忍辱負重，只為了一個低層次，低水平，低質量的“和”！
作者簡介
朱紅生，有過長達十多年的知青經歷，做過工，務過農，經過商，治過學，出過書，創辦過東方調查所、上海社會科學院市場調查所，擔任過《當代中國社會分析》叢書編委。雖處江湖之遠，卻意外獲得了觀察世界的最佳視點。
專業推薦
媒體推薦
一部原創思想的滿漢全席。
——林葉青
小康主義、人性三分、既足不爭的黃金律……聞所未聞。
——曹鳴達
讀了《小康書》，我為我“既足不爭”的人生深感自豪！
——周憲
如饑似渴地讀過了兩遍，細嚼慢咽地讀著第三遍。
——譚樂英
“離經背道”，理直氣壯！
——奚其光
通篇奇思妙想，滿紙自家文章。
——朱小□
一路閱讀，一路驚嘆，一路拍案。
——程茵茵
——林葉青
小康主義、人性三分、既足不爭的黃金律……聞所未聞。
——曹鳴達
讀了《小康書》，我為我“既足不爭”的人生深感自豪！
——周憲
如饑似渴地讀過了兩遍，細嚼慢咽地讀著第三遍。
——譚樂英
“離經背道”，理直氣壯！
——奚其光
通篇奇思妙想，滿紙自家文章。
——朱小□
一路閱讀，一路驚嘆，一路拍案。
——程茵茵
名人推薦
一部原創思想的滿漢全席。
——林葉青
小康主義、人性三分、既足不爭的黃金律……聞所未聞。
——曹鳴達
讀了《小康書》，我為我“既足不爭”的人生深感自豪！
——周憲
如饑似渴地讀過了兩遍，細嚼慢咽地讀著第三遍。
——譚樂英
“離經背道”，理直氣壯！
——奚其光
通篇奇思妙想，滿紙自家文章。
——朱小鐸
一路閱讀，一路驚嘆，一路拍案。
——程茵茵
——林葉青
小康主義、人性三分、既足不爭的黃金律……聞所未聞。
——曹鳴達
讀了《小康書》，我為我“既足不爭”的人生深感自豪！
——周憲
如饑似渴地讀過了兩遍，細嚼慢咽地讀著第三遍。
——譚樂英
“離經背道”，理直氣壯！
——奚其光
通篇奇思妙想，滿紙自家文章。
——朱小鐸
一路閱讀，一路驚嘆，一路拍案。
——程茵茵
圖書目錄
沉重的現實篇
開篇：一個美麗的預言
和平與發展的悖論——給地球人降溫
人類類人化——自我毀滅的路徑選擇
傳統的啟示篇
小康社會：中國傳統的核心價值取向
“士文化”和方塊字
空對空的“大乘法”
能屈能伸的道家
醬缸、搗糨糊和九齒耙
恐龍、龜鱉丸和上帝的選民
歷史的選項篇
傳統的碎片
第七選項——小康社會
人性與小康——人性三分說
引言
立論
說善
說惡
善惡溯源
黃金律和小康社會
吃得好和睡得好
人為何物
開篇：一個美麗的預言
和平與發展的悖論——給地球人降溫
人類類人化——自我毀滅的路徑選擇
傳統的啟示篇
小康社會：中國傳統的核心價值取向
“士文化”和方塊字
空對空的“大乘法”
能屈能伸的道家
醬缸、搗糨糊和九齒耙
恐龍、龜鱉丸和上帝的選民
歷史的選項篇
傳統的碎片
第七選項——小康社會
人性與小康——人性三分說
引言
立論
說善
說惡
善惡溯源
黃金律和小康社會
吃得好和睡得好
人為何物
序言
“如今面臨危機，危及我們的生存，地球這個行星，和人類的未來……人類要站起來，保衛我們的未來。”
——美國前副總統艾爾·戈爾
當今之世，“人類面臨生存危機”的警報聲越來越頻繁，越來越高亢激越了。不知道是聽得太多了，還是別的什麼原因，這些“危言”已日益失去了聳人聽聞的效果，有時候反而還成為喜滋滋的美談：“因為地球氣溫變暖，日本櫻花越來越提前開放……”提前綻開的又豈止是櫻花呢！當人們扶老攜幼，歡聲笑語地提早去踏青，度夏，姑娘們匆匆忙忙地翻出花裙子，小伙們歡歡喜喜地穿上短袖衫的時候：
5月6日，本市入夏時間破136年記錄幾成定局。
全球變暖申城夏來早
春光未賞夠，申城已開始體驗初夏滋味……5月6日的入夏日，將“打敗”1997年的5月11日，刷新本市136年有氣象記錄以來最早的入夏記錄……
新民晚報2009年5月9日
在一片詩情畫意中，突然地，不知從何處冒出一陣非常刺耳，非常不和諧的畫外音：
“全球變暖給人類帶來的危害並不亞於核武器等大規模殺傷性武器。”
“由於全球變暖大自然像發了瘋一樣，各種各樣重大災難，簡直如同‘啟示錄’中描寫的世界末日一般；一些令人不安的傳染病，也傳播得越來越廣……在過去的25年裡，又發現了30種所謂的‘新疾病’，比如‘非典’，還有一些曾被人類征服的疾病死灰復燃……‘禽流感’就是嚴重例子；現在物種滅絕的速度，超過自然速度的1000倍以上……”
“以格陵蘭現在的狀況，我們不得不重繪世界地圖，如果格陵蘭融化瓦解，……荷蘭將是毀滅性災難……北京周邊地區，上千萬人口受災，上海周圍更糟，那裡有四千萬人口(完全被海水淹沒)，印度……將殃及6千萬人口……”
“無數漁船將停在沙漠裡(內海乾涸)。”
“聽到那些確鑿的有嚴密科學依據的警示，那么作為人類不分國籍，應該接受這樣的警示，然後做出應有的回響……”
“喜馬拉雅山脈面臨嚴峻的問題，因為占世界40%的人口，依靠河流和泉水提供飲用水，它們一半以上都是由冰川融化而來，接下來半個世紀裡，這40%的人口，將面對嚴重的水源匱乏，原因就是冰川減少……是冰川在向我們傾訴……”
“人口增長用了一萬代才達到20億，而在我們這一代，就從20億飆升到90億，這是翻天覆地的變化，我們給地球的壓力越來越大。”
“這已經不是一個政治問題，麗是道德問題，要是你我任由其發展，就極其缺德……”
“如今面臨危機，危及我們的生存，地球這個行星，和人類的未來……人類要站起來，保衛我們的未來。”
艾爾·戈爾的演講《難以忽視的真相》
除此以外，還有老生常談的核威脅：
2003年的世界核力量
瑞典斯德哥爾摩國際和平研究所最新出版《2003年SIPRl年鑑：軍備、裁軍和國際安全》一書，其中由漢斯·M·克里斯朦森和香農·N·凱爾合作撰寫的《世界核力量》一文較詳細地披露了目前世界各主要國家的核武庫的狀況。
地球變暖、資源匱乏、人口爆炸、核對峙、太空競爭……這些怪裡怪氣的新名詞，全都是近幾十年才問世的，其中每個詞語新鮮出爐的時候，肯定是相當的驚世駭俗，非常具有震撼力。只是過不了多久，就漸漸淡出人們的視野，被我們客客氣氣地送回了專家們的論壇和書齋。它們的遭遇何其相似乃爾！
是不是世人像審美疲勞一樣地產生了“危機疲勞”？
是不是世人一體地醉生夢死，對全人類的命運漠不關心？
是不是世人算術不行，不知道2萬顆核子彈比當年投在廣島的2顆會殺死更多人？
無奈，無可奈何，束手無策，這才是人們明知危機當頭，而麻木不仁的真正原因。
“大自然能夠做什麼？大自然無法阻止濫殺(指人類對其他物種，作者注)。大自然在人類的身上種下了為所欲為的本能……自然和通過生存法則產生的進化製造了欲望和奢求。現在，這樣的法則無法更改，智人是一些無休止地交配的動物，它們以更快的速度繁殖，進化的法則必須走完自己的路。人們只能等待，直到危機到達高峰。也許生活質量會劇烈下降，迫使人類採取嚴格的人口控制措施。也許，人類會轉向人類，進行大規模的自相殘殺。那就是最後的大屠殺。這次大屠殺會使人類引起的大規模滅絕活動(指人類對其他物種，作者注)告一段落。此後，也許會有一個男人和一個女人活下來，他們會等待方舟到來，人類生命重新開始。”(《愛因斯坦的聖經》，[美]薩繆爾等著，第410頁)
“人們只能等待，直到危機到達高峰。”多么悲哀和絕望的嘆息。當然，也有如戈爾先生們不甘等待，而訴求於人們的理智，訴求於科學(指自然科學，除特別註明的以外，以下均同)的儘快發展。可惜，人們的理智已經被喧囂浮躁的“GDP”完全淹沒了；至於世人所仰賴的“自然科學的發展”，我要冒犯地說一句：在形成人類危機的歷史過程中，只要稍不留神，它起到的就會是推波助瀾的作用，乃至幫凶的作用。科學，恐怕正在演變為當代人類的弄臣。
“提高生活水平”，幾乎是每一個人，每一個家庭，每一個地區，每一個國家，乃至整個人類社會的一致要求。並且，一般而言，大家都不會為“提高”設定一個上限。不設上限就是無限，但“提高生活水平”所必須的地球資源卻是有限的。這就必然地已經引發了、正在引發著、必將引發起越來越激烈的競爭：人類的消耗越來越多，地球的負擔越來越重，於是，地球將越來越暖，資源將迅速枯竭，核子彈將絢麗升空，“進化的法則將走完自己的路”……
那么，當今的世人一起面對的，難道真的是一個打不開的死結？一盤無解的棋局？
出路何在？
既然是我們自己的行為造成了我們今天的困境，那么，除了改變我們的行為，改變我們的行為準則之外，並沒有第二條路可走。
能夠幫助人類擺脫生存危機，並且可以確保我們不再重蹈覆轍的行為準則、全球倫理、黃金律、彩虹文明，其實就是天然、一目了然、普遍、普普通通、毫不起眼、灰不溜秋地存在於我們那些動物、植物的鄰居們的行為之中：既足不爭。
而既足不爭將必然地引導出一個政通人和、其樂融融的小康社會。
傳統孕育小康，人性呼喚小康。
這就是出路。
中華民族的傳統，將在重塑一個身心健康的民族的過程中起到決定作用，並且對於深處在危機中的全人類來說，也是自救的路徑之一。可是這個傳統，已經經過長達一百多年的遺忘和踐踏，經過更長達一千多年的曲解和各取所需，如今我們能夠尋覓的已是滿地碎片。但是，當我們將傳統的碎片認真拼起的時候，我們將會意外地發現，傳統的核心價值取向，恰恰就是一幅知足常樂、天人合一的小康社會圖……
占世界人口近四分之一的中國人正在五千年一貫地、努力地建設一個小康社會，一個和平的、和諧的社會。這個偉大的實踐，已經向世界提供了一個選項，一個幫助人類擺脫困境的選項，一個重塑中國文化的選項，一個重塑“以德服人”的民族形象的選項……
2011年9月1日於上海，2013年5月修改
——美國前副總統艾爾·戈爾
當今之世，“人類面臨生存危機”的警報聲越來越頻繁，越來越高亢激越了。不知道是聽得太多了，還是別的什麼原因，這些“危言”已日益失去了聳人聽聞的效果，有時候反而還成為喜滋滋的美談：“因為地球氣溫變暖，日本櫻花越來越提前開放……”提前綻開的又豈止是櫻花呢！當人們扶老攜幼，歡聲笑語地提早去踏青，度夏，姑娘們匆匆忙忙地翻出花裙子，小伙們歡歡喜喜地穿上短袖衫的時候：
5月6日，本市入夏時間破136年記錄幾成定局。
全球變暖申城夏來早
春光未賞夠，申城已開始體驗初夏滋味……5月6日的入夏日，將“打敗”1997年的5月11日，刷新本市136年有氣象記錄以來最早的入夏記錄……
新民晚報2009年5月9日
在一片詩情畫意中，突然地，不知從何處冒出一陣非常刺耳，非常不和諧的畫外音：
“全球變暖給人類帶來的危害並不亞於核武器等大規模殺傷性武器。”
“由於全球變暖大自然像發了瘋一樣，各種各樣重大災難，簡直如同‘啟示錄’中描寫的世界末日一般；一些令人不安的傳染病，也傳播得越來越廣……在過去的25年裡，又發現了30種所謂的‘新疾病’，比如‘非典’，還有一些曾被人類征服的疾病死灰復燃……‘禽流感’就是嚴重例子；現在物種滅絕的速度，超過自然速度的1000倍以上……”
“以格陵蘭現在的狀況，我們不得不重繪世界地圖，如果格陵蘭融化瓦解，……荷蘭將是毀滅性災難……北京周邊地區，上千萬人口受災，上海周圍更糟，那裡有四千萬人口(完全被海水淹沒)，印度……將殃及6千萬人口……”
“無數漁船將停在沙漠裡(內海乾涸)。”
“聽到那些確鑿的有嚴密科學依據的警示，那么作為人類不分國籍，應該接受這樣的警示，然後做出應有的回響……”
“喜馬拉雅山脈面臨嚴峻的問題，因為占世界40%的人口，依靠河流和泉水提供飲用水，它們一半以上都是由冰川融化而來，接下來半個世紀裡，這40%的人口，將面對嚴重的水源匱乏，原因就是冰川減少……是冰川在向我們傾訴……”
“人口增長用了一萬代才達到20億，而在我們這一代，就從20億飆升到90億，這是翻天覆地的變化，我們給地球的壓力越來越大。”
“這已經不是一個政治問題，麗是道德問題，要是你我任由其發展，就極其缺德……”
“如今面臨危機，危及我們的生存，地球這個行星，和人類的未來……人類要站起來，保衛我們的未來。”
艾爾·戈爾的演講《難以忽視的真相》
除此以外，還有老生常談的核威脅：
2003年的世界核力量
瑞典斯德哥爾摩國際和平研究所最新出版《2003年SIPRl年鑑：軍備、裁軍和國際安全》一書，其中由漢斯·M·克里斯朦森和香農·N·凱爾合作撰寫的《世界核力量》一文較詳細地披露了目前世界各主要國家的核武庫的狀況。
地球變暖、資源匱乏、人口爆炸、核對峙、太空競爭……這些怪裡怪氣的新名詞，全都是近幾十年才問世的，其中每個詞語新鮮出爐的時候，肯定是相當的驚世駭俗，非常具有震撼力。只是過不了多久，就漸漸淡出人們的視野，被我們客客氣氣地送回了專家們的論壇和書齋。它們的遭遇何其相似乃爾！
是不是世人像審美疲勞一樣地產生了“危機疲勞”？
是不是世人一體地醉生夢死，對全人類的命運漠不關心？
是不是世人算術不行，不知道2萬顆核子彈比當年投在廣島的2顆會殺死更多人？
無奈，無可奈何，束手無策，這才是人們明知危機當頭，而麻木不仁的真正原因。
“大自然能夠做什麼？大自然無法阻止濫殺(指人類對其他物種，作者注)。大自然在人類的身上種下了為所欲為的本能……自然和通過生存法則產生的進化製造了欲望和奢求。現在，這樣的法則無法更改，智人是一些無休止地交配的動物，它們以更快的速度繁殖，進化的法則必須走完自己的路。人們只能等待，直到危機到達高峰。也許生活質量會劇烈下降，迫使人類採取嚴格的人口控制措施。也許，人類會轉向人類，進行大規模的自相殘殺。那就是最後的大屠殺。這次大屠殺會使人類引起的大規模滅絕活動(指人類對其他物種，作者注)告一段落。此後，也許會有一個男人和一個女人活下來，他們會等待方舟到來，人類生命重新開始。”(《愛因斯坦的聖經》，[美]薩繆爾等著，第410頁)
“人們只能等待，直到危機到達高峰。”多么悲哀和絕望的嘆息。當然，也有如戈爾先生們不甘等待，而訴求於人們的理智，訴求於科學(指自然科學，除特別註明的以外，以下均同)的儘快發展。可惜，人們的理智已經被喧囂浮躁的“GDP”完全淹沒了；至於世人所仰賴的“自然科學的發展”，我要冒犯地說一句：在形成人類危機的歷史過程中，只要稍不留神，它起到的就會是推波助瀾的作用，乃至幫凶的作用。科學，恐怕正在演變為當代人類的弄臣。
“提高生活水平”，幾乎是每一個人，每一個家庭，每一個地區，每一個國家，乃至整個人類社會的一致要求。並且，一般而言，大家都不會為“提高”設定一個上限。不設上限就是無限，但“提高生活水平”所必須的地球資源卻是有限的。這就必然地已經引發了、正在引發著、必將引發起越來越激烈的競爭：人類的消耗越來越多，地球的負擔越來越重，於是，地球將越來越暖，資源將迅速枯竭，核子彈將絢麗升空，“進化的法則將走完自己的路”……
那么，當今的世人一起面對的，難道真的是一個打不開的死結？一盤無解的棋局？
出路何在？
既然是我們自己的行為造成了我們今天的困境，那么，除了改變我們的行為，改變我們的行為準則之外，並沒有第二條路可走。
能夠幫助人類擺脫生存危機，並且可以確保我們不再重蹈覆轍的行為準則、全球倫理、黃金律、彩虹文明，其實就是天然、一目了然、普遍、普普通通、毫不起眼、灰不溜秋地存在於我們那些動物、植物的鄰居們的行為之中：既足不爭。
而既足不爭將必然地引導出一個政通人和、其樂融融的小康社會。
傳統孕育小康，人性呼喚小康。
這就是出路。
中華民族的傳統，將在重塑一個身心健康的民族的過程中起到決定作用，並且對於深處在危機中的全人類來說，也是自救的路徑之一。可是這個傳統，已經經過長達一百多年的遺忘和踐踏，經過更長達一千多年的曲解和各取所需，如今我們能夠尋覓的已是滿地碎片。但是，當我們將傳統的碎片認真拼起的時候，我們將會意外地發現，傳統的核心價值取向，恰恰就是一幅知足常樂、天人合一的小康社會圖……
占世界人口近四分之一的中國人正在五千年一貫地、努力地建設一個小康社會，一個和平的、和諧的社會。這個偉大的實踐，已經向世界提供了一個選項，一個幫助人類擺脫困境的選項，一個重塑中國文化的選項，一個重塑“以德服人”的民族形象的選項……
2011年9月1日於上海，2013年5月修改
