基本介紹
- 中文名:尊周大義
- 外文名:존주대의
尊周大義是朝鮮王朝後期(17—19世紀)占據思想界統治地位的意識形態,核心內涵為以《春秋》"尊周"理念為理論依據,構建尊崇明朝為中華正統、貶斥清朝為夷狄政權的二元對立體系。其形成背景源於明清鼎革後朝鮮對正統觀的危機應對,...
周代通過五服制度具體實施尊尊原則:屬從服制:妻從夫服體現"尊尊統親親"原則,延伸親屬網路時優先保障等級秩序 徒從服制:臣為君服凸顯政治倫理中的尊卑關係 服制差異直接反映社會成員的身份等級 社會功能 確立"各安其位,各守其分"的社會規範 通過禮治實現"分"和"別"的治理目標 在司法實踐中優先考量君臣大義等...
春秋:指《春秋》,其大義為“尊王攘夷”,即尊崇王室,排斥夷狄。春秋時王室日趨衰微,夷狄不時人侵。齊晉等大的諸侯國為了爭取諸侯的領導權,在其主持會盟期間,都以此為號召。對聯解析 上聯我寫為國家效力盡忠的文章,尊崇李白、杜甫,並以他們為楷模。下聯我所著的抗擊日寇侵略的書,具有《春秋》那樣的民族大義。
大臣們誓死捍衛的那一則春秋大義,在現代史家的考據之下,卻有可能被證明為錯,甚至是從其理論源頭《公羊傳》本身就錯起的。——熊逸 目錄 目錄 序 第一卷 隱公元年春 第一章 《春秋》第一義 (一)始隱問題 1.諸侯之法與王者之義 2.《公羊傳》的樸素解釋與《論衡》的簡單算術 3.“尊王攘夷”和“借...
《石碏大義滅親》出自春秋末期魯國史官左丘明編著的《左傳·隱公四年》,屬先秦歷史散文。該篇以衛國弒君篡位的歷史事件為背景,記載大夫石碏維護君臣綱常而誅殺逆子的史實。衛桓公之弟州吁弒君奪位,石碏之子石厚參與政變。石碏假意獻策讓二人赴陳國求取周王認可,暗中聯絡陳國擒獲弒君者,並命家臣處決親子。左丘明...
李恆老仍秉持宋時烈所倡導的尊周大義和北伐論,主張時機成熟後北伐中原,驅除韃虜,恢復大明。他為華西學派所制定的規矩中其中一條就是:“北虜毀裂衣冠,西鬼蠱惑心術,當挺身立腳,明心張目,不墜聖賢之教、父祖之業,是儒者徹上徹下法門。”也就是說,“北虜”(滿清)和“西鬼”(西洋)是他“尊華攘夷”...
10 資料:電視劇《一鎖五十年》劇情梗概.新浪娛樂.2006-11-22[引用日期2015-07-18] 《一鎖五十年》三位大腕很生活 《一鎖五十年》看小人物弘誠信大義 《一鎖五十年》武漢播出 看小人物弘誠信大義 “深圳製造”《一鎖五十年》
朝鮮王朝後期主流思想為崇明排清的"尊周大義",視清朝為"夷狄"。但在燕行使團隨員觀察清朝發展的推動下,部分學者發現清朝繼承明朝中華文化且技術先進,提出應以實用態度學習清朝。其核心邏輯認為清朝雖為夷狄政權,但保留中華器物與文化,故可效仿。北學思潮在正祖李祘支持下短暫興盛,其命令仿製清朝水車並推廣磚窯技術...
尊周大義的直接體現就是朝鮮孝宗的北伐計畫,而朝鮮肅宗也對北伐論一脈相承,他在一首詩中寫道:“恩深再造感銘骨,效蔑絲毫負聖明。何日手提三尺劍,鐵騎長驅九連城。”明確表達了他北伐的志向。不過,在肅宗年間,這種北伐計畫已經基本無望了。清朝平定三藩之亂,消滅台灣明鄭勢力,完全鞏固了對中國的統治,朝鮮...
他的上述事跡使他在朝鮮王朝後期所提倡的意識形態“尊周大義”中占有重要地位。甚至他死後不久還有人假借他的名義,以“討虜雪恥”為口號發動民眾起義。歷史評價 陳洪範:慶業材猷克壯,忠勇兼優,信哉可倚干城,允矣足憑保障。崔鳴吉:①林慶業本是無實之人,而善與人交結。②林慶業有才,故義州流民還集矣。...
所謂尊周即尊明,出自尊崇周天子的《春秋》大義。宋時烈強調明朝與朝鮮的關係如同君臣父子,且在壬辰倭亂中對朝鮮有再造之恩,“我邦之一草一木,生民之一毛一發,莫非皇恩之所及也”,故朝鮮應始終如一地忠誠於明朝。康熙十年(1671年,顯宗十二年),宋時烈的門人閔鼎重出使清朝,在北京購得明崇禎帝御筆“非禮...
《春秋大義2:隱公元年》內容簡介:《春秋》對於古人來講,長期都被尊為政治哲學的最高聖典,並被認為是所有儒學經典中唯一一部孔子親手編撰的作品,因此而受到了極高的重視,其地位長期凌駕於儒家所有經典之上。但《春秋》同時又是最費解的,甚至連遍注群經的朱熹都退避三合,孔子的微言大義在歷代經學家的解讀...
於是上重其事,依違者一年,乃下詔曰:“蓋聞王者祖有功而宗有德,尊尊之大義也;存親廟四,親親之至恩也。高皇帝為天下誅暴除亂,受命而帝,功莫大焉。孝文皇帝國為代王,諸呂作亂,海內搖動,然群臣黎庶靡不一意,北面而歸心,猶謙辭固讓而後即位,削亂秦之跡,興三代之風,是以百姓晏然,鹹獲嘉福,德...
春秋時代,雖然周室衰微,列國兼併,號稱“禮崩樂壞”,但周天子畢竟還是形式上的天下共主,諸侯稱霸時要打著“尊王”旗幟,攻伐小國也要尋找冠冕堂皇的藉口;而諸侯小國,也必須利用外交途徑陳述大義,爭取廣泛的支持,保全自己的國家。這種特定的歷史環境為行人外交辭令的發展提供了廣闊的空間,也為《左傳》的語言...
他尤善於《詩》《樂》,曾作《詩大序》;他也研習《尚書》,但不如他經;他擅長《易》理,今傳孔子《易傳》很可能出於子夏的傳述;他於禮學則長於喪服研究,撰有《喪服傳》;於《春秋》學,發揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出於子夏的傳授。子夏修習儒經,擅長發掘經文的微言大義。孔子“述而不作...
元代尚仲賢《三奪槊》第三折記載"如今南面稱尊,便撇在三限里不瞅間",此為該成語現存最早的文獻記錄。清代黃小配在《洪秀全演義》第十二回使用時,形成"不知國家大義,徒以南面稱尊,自取滅亡"的批判性語境。蔡東藩《五代史演義》第四十八回亦有"擁兵十萬,足以南面稱尊"的用例。結構解析 四字短語採取"狀語+...
康有為認為,“孟子大義云:民為貴,但以民義為主,其能養民,教民者則為主,其殘民、賊民者,則為民賊”,所以,他認為,“孟子、荀子都認為桀紂非君,湯武非弒,其道理在於:‘為民賊者,人人皆得而戮之也’”。顯然,康有為的本意主要強調,“孔子以前的歷史,是孔子為了改變當時的社會狀況,而按照自己的...
章太炎借闡釋《春秋》"作新法而譏變古"的微言大義,主張在維繫文化根柢的前提下破除禮法桎梏。文中通過荀子學說融合中西學術資源,構建"合群明分"的理論體系,強調政治變革需兼顧文明傳承與制度創新,其觀點成為章氏早期思想的核心部分和學術轉型的重要標誌。作品原文 使文質興廢,若畫丹之與墨,若大山之與深壑,雖...
中國古代朝廷上做殊死斗的雙方爭辯起來都要引儒家大義,以儒家經典為基本政治原則。在這樣的政治鬥爭中,把對方說成小人把自己說成君子是常出現的伎倆。其實只有真正進入對話語境的人才能聽到弦外之音的精細之處。事實上,在秦朝,儒家經典已經開始發揮我們今天稱之為“政治正確”的作用了,在秦始皇焚書坑方士,始皇死...
在藝術上,這篇短文塑造了數個性格鮮明、栩栩如生的人物形象,魯仲連的見義勇為、鎮定沉著、臨危不懼、大義凜然的自然不必說,就是次要人物平原君的驚慌失措,優柔寡斷,辛垣衍的鄙陋猥瑣、鼠目寸光,都無不表現得鮮明生動、呼之欲出。文章對人物形象的塑造往往通過及其個性化的語言來完成。如平原君數言“我哪裡...
”是日科道官交章論諫,給事中安磐則謂:“興,為藩國,不可加於帝號之上,獻,為諡法,不可加於生存之母,本生、所後勢不俱尊,大義私恩自有輕重。”御史李儼則謂:“慈壽母祀,分均體敵,恐生群小之心,漸構兩宮之隙。”程啟充則謂:“虞舜不後瞽叟,光武不封南頓,禮無二本,自古已然。今帝後之稱...
表達大義 中國古禮的高妙之處在於,每一個看似平淡的儀節,都賦予了很深的禮義,行禮之時,即不知不覺受到德的浸潤,即使在燕禮這樣的閒暇燕飲之禮中也不例外。例如,國君舉酬酒於賓,或者賜爵於其他人,受賜者都要特地下堂、面朝北行再拜稽首之禮,這是臣子對國君應有的禮節。之所以如此,是因為國君是國家的...
可是,《列王遊戲》同樣有著勇敢、夢想與羈絆,有為國而戰的人,有為親人、戀人而戰的人,有為了大義犧牲自己的人,被萬人唾罵的人……這些形形色色的可敬或可悲的人共同組成了一曲中古大陸的傳奇史詩。在那個世界極度黑暗的背景下,各種各樣的人的拼搏與奮鬥,就像是黑暗中渺小而刺眼的光明,給動盪的時代帶來...
