尊古說

尊古說是儒家史學思想的組成部分，指主張對古代典章制度及思想文化採取基本尊信態度的理論學說。

該學說以傳承古代文化為核心，儒家通過整理《詩》《書》等典籍構建教育體系，孔子提出“好古敏以求之”奠定其理論基礎。

其思想淵源可追溯至春秋時期，漢代《春秋》決獄、宋代標榜“以《論語》治天下”均為其典型表現。墨家曾譏諷儒家“古言古服”，荀子批判過唯古是效的“賤儒”。在學術領域，漢代儒生訓詁繁瑣化、清代樸學家重漢學輕辨偽等皆為尊古積習的體現。近代古史辨學派對此學說進行過系統性批判。

基本介紹

• 中文名：尊古說
• 定義：主張對古代的典章制度及思想文化採取基本尊信態度的理論學說

儒家最初以相禮為職業，是古代文化的保存者，孔子自稱“好古敏以求之”（《論語·述而》）。他教育弟子的主要材料如《詩》、《書》，都是古代文化的結晶，加上中國文明演進的特徵是緩慢、溫和而保守，所以尊古成了儒家一個顯著的特徵。當孔墨顯學對峙時，墨子及其後學就對古言古服的儒者進行過譏刺。在儒家內部，荀子的《非十二子》猛烈批判過唯古是效的“賤儒”。可是由於中國的社會結構長期沒有根本的變化，尊古的勢力根深蒂固，牢不可破，漢代屢有以《春秋》決獄的案例，宋朝的統治者則想以半部《論語》治天下，中國歷史上的改革往往成了尊古勢力的犧牲品。不僅政治上如此，在學術研究上，中國也有著尊古的積習，漢代儒生唯古是從，一字訓至數萬言，清代許多樸學家治經，不問真不真，唯問漢不漢。現代古史辨學派曾對尊古說進行批判清算。