寶贈村

寶贈，為古侗寨之集大成者，它的建築風格和民俗風情是八百里侗鄉保存得最完整、最有代表性的一個侗族村寨。這裡的生態原始、民風古樸。它的民居、鼓樓、風雨橋（浮橋）、戲台、薩壇、石板橋、石板路、石欄桿、水井亭、風水樹、禾廊、水車·.....都原汁原味的保留著它最為原始的面貌，它是我國侗鄉里的一顆亮麗輝煌的明珠。

基本介紹

• 中文名稱：寶贈村
• 所屬地區：廣西壯族自治區桂林市
• 電話區號：0773
• 地理位置：湘桂邊境

地理位置

寶贈村，地處湘桂邊境，位於廣西壯族自治區桂林市龍勝各族自治縣的樂江鄉境內，距離縣城約為65公里，與湖南省的通道侗族自治縣接壤，方圓50公里，全為一色的侗民居住，是侗族村寨集中的中心區，有“八百里侗鄉南大門”之稱，是侗族文化精華薈萃的寶地。

人文歷史

長期以來，這裡的侗民不斷受到周邊侗族文化的影響，以及加強對自身侗文化的保護，致使全村至今任然保存著有如雲南麗江古城一樣的風貌，甚至更為完整，所有居民均為統一的“乾欄”式木樓建築，全以覆蓋青瓦，毗鄰櫛比一座接一座，排列有序地分成若干個形塊，又由這些形塊共同組成一個完整的村寨。步入其內，實是感慨萬千，猶如世外桃源般，小橋流水，青山掩映，絲絲清泉到人家。這裡一條條縱橫交錯的巷道鋪滿整齊有序的青色石板路；一座座蔚為壯觀高聳入雲的鼓樓，載歌載舞；橫跨溪流長廊式的風雨橋，其樂無窮的戲台，滋生了多少侗民純情的歡樂。

寶贈侗寨由來

古來被稱為“金盆地”的寶贈由八九個寨子組成，但大多時候是指上寨、普團和江坪三個寨子。三個原色版的寨子 咫尺相望，成鼎足之勢組成侗味十足、古韻悠悠的侗鄉小社區。

“寶贈”是一個古老的地名，就像三個寨子的祖先包娃收雍、滿松廣央、銀橋車送的名字一樣古色古香。傳說寶贈是明朝洪武年間建寨，從茅棚孤零的荒涼小村屯，變成木樓鱗次櫛比的熱鬧村落；從虎狼出沒的荒灘野坪，到成為平坦豐腴的田垌，其間該有多少引人遐想的故事…… 　至今保持著最為原始和古老的侗族原生態文化，每年都吸引上萬名文化愛好者前往考察、參觀。如果說龍勝是桂林的香格里拉那寶贈就是龍勝的香格里拉，有著許多的秘密和傳說等待您的發現！

祭薩節

廣西樂江鄉寶贈村上寨把每年農曆二月第一個卯日定為祭薩節，這是當地除春節以外最為隆重的節日，為“薩文化”集中展示的亮點。敬奉大祖母薩歲的神壇——薩壇,是寶贈侗寨又一個遠古的，文化符號，帶著侗族原始母系氏族社會的痕跡。大祖母薩歲是侗族生命的源頭，是侗家信仰皈依之所在。寶贈的薩壇用木條團團圍住，為的是不讓人畜踐踏。有薩壇在，大祖母對侗寨的護佑就永在，而村人虔誠地紀念大祖母，就是為了讓薩歲開創的民族美德得以薪火相傳。侗族最敬仰女神薩歲（“薩歲”為侗語音，意為至高無上的大祖母，始祖母），予以虔誠的頂禮膜拜。祭薩節先舉行祭把儀式，接前瞻進行歌舞表演，節目有歌頌薩歲恩德，祈求她護佑賜福的耶歌，有詠嘆婦女身世的琵琶歌，有婉轉纏綿的情歌，有摹擬十二道農活的春牛舞，有震天動地的蘆笙舞……身著節日盛裝的侗族婦女是“祭薩節”當天的主角，她們除了載歌載舞，還代表各家各戶從祭薩壇中把火種取回家去，並當眾比試紡織、織布、染布的手藝，祭薩節這天還舉行隆重的百家盛宴。

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據說節日當天，寶贈村2000多名侗族民眾和部分遊客聚集到寶贈村上寨歡度一年一度的“祭薩節”。每年的“祭薩節”活動豐富多彩，祭祀程式依次為“生祭”、巡遊、“公祭”、歌舞表演、“百家宴”、文藝晚會等六個活動環節。其中，“生祭”是在黎明時分舉行，由祭司、寨老和節日主要負責人等把生豬當作祭品，到“薩壇”祭祀“薩歲”，並請“薩歲”出壇的祭祀活動。“生祭”之後便是巡遊。在祭司的帶領下，由兩位壯士抬著“薩歲”神像（侗族祖奶奶）、多人挑著禾把和禮藍等、24個“衛兵”和眾人護衛，依次到周邊各個侗族村落進行遊行賜福活動。中午時分，巡遊隊伍遊行結束，重新回到“薩壇”，和眾多的侗族民眾一起，拿出豬頭等熟食當作祭品，聚在薩壇周圍舉行民眾性隆重的祭祀活動，這便是“公祭”。歌舞表演活動是在“公祭”之後的石板坪上舉行，表演隊伍是由各個村寨組織的文藝表演隊組成，主要活動有講款、蘆笙踩堂、為也舞、篝火舞、草鞋舞、錘布舞、多耶舞等侗族傳統歌舞節目。歌舞表演活動結束之後，所有參與節日活動的侗族民眾和遊客吃起了侗族的傳統飲食——“百家飯”。當夜幕降臨，喧囂熱鬧的文藝晚會活動開始了。晚會節目種類繁多，晚會現場歡聲笑語。

民樂、舞蹈

大歌、傳歌（耶、嘎）

祭薩節

侗族歌曲多分為兩大類：“耶”和“嘎”。大歌——侗語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“眾低獨高”，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(隊)才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗寨都有歌隊，有的侗寨多達10來個歌隊。對歌、賽歌一般在“侗年節”、“吃新節”、“春節”等節日。更為有趣的是村與村，寨與寨舉行對歌比賽活動。那時，男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈，他們常常通過唱大歌的這種形式初識相戀，直至結下良緣。

於寶贈實踐期間錄有侗族村民所傳唱的傳歌以及大歌“嘎喀”——蟬之歌兩首原創歌曲。詳見於電子文檔，文化之旅之侗族大歌。裡面傳歌的意義為傳唱之後召集村民，商議事件之用。一般於鼓樓內唱起。但凡有人聽見有傳歌之聲，必經傳喚至此，共同傳唱。而蟬之歌意為夏蟬的聲音。因為侗族古時女子大多為世俗束縛於廳堂之類，缺乏自由，那時的女子每到夏天聽見蟬聲鳴叫，就越發渴望像蟬一樣自由自在。於是女子就模仿夏蟬的叫聲創造出這首“噶喀”——蟬之歌。

舞蹈：

侗族舞蹈多為多耶舞、蘆笙舞。

多耶舞是侗族薩瑪節（列入2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄，民俗類，編號X--25）中的一個重要內容。多耶舞動作簡單，舞時手拉手圍成兩圈，男外女內，一人領唱，眾人應和，順圈轉動，邊歌邊舞，肢體有節奏地擺動，無論老少都易掌握。現在已成為歌會、待客、節日的普通民俗活動。

在侗族統稱的蘆笙舞中，包括著多種內容和形式的舞蹈，其中有節日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進行交誼的舞蹈、還有為展現蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。

侗族風俗習慣

飲食

侗田三寶（侗糯、黃豆、鯉魚)

侗糯是侗族人民特別喜歡種植的一種水稻品種，也是侗家人作為接待客人必不可少的上等佳肴，在侗鄉里是家家必備、戶戶必有。侗糯是經過侗民們精心種植培養使生長出來的穀粒特別大，粘性也相當強，故而人們稱之為侗糯。侗糯釀製的甜酒清爽甘甜，實為侗家清熱驅寒之良液。

侗豆是侗民根據黃豆的生長條件而種植在田埂上的。秋天黃豆成熟將其與稻穀一道收回家中，待到次年開春放水養田時，又將田埂上的黃豆及雜草一道還田，使之增加肥力。

恫家田魚又稱為禾花魚，是侗民為了改善生活而養殖的。由於深居山弄，交通不便，又缺乏經濟來源，於是他們就以自己的智慧在水田裡養殖鯉魚，以至沿襲至今，在侗鄉的水田裡到處可以看見魚翔淺底的情景。

侗酸三寶（酸魚、酸肉、酸鴨）

龍勝的侗鄉里，於菜食方面保存著一道味美爽口的佳肴，這就是侗酸三寶。分別為酸魚、酸肉、酸鴨。這三寶在侗鄉里的地位很高，侗民將它作為上等菜餚來招待客人，不論是舉行各種活動設宴還是逢年過節。

服飾

侗布大多為黑色或藍色布料。他們服裝的制裁均出自婦女們自己的雙手。上衣無領。衣襟、袖口、衣角處鑲有花邊，此花邊有窄有寬、有長有短。扣為布扣或以布條作系，服裝全身無花紋圖案，全為素色。下身全為青一色的百褶裙，裙角亦同上衣鑲有花邊，多為自織的侗錦，也有在集市上買的工藝繡品。侗錦織的精緻美觀，侗族婦女穿此衣服則顯得特別靈秀。

千年古木風水寶地

寶贈村內生長著兩棵千年古木，實為參天大樹，杉木。據說已經年逾千年，樹心為空，依然生長茂盛。於是村民命其為“千古樹”。為其祥瑞，侗民年年祭拜，以求得好風水並設為保護地帶禁止他人干擾破壞。另還有一顆千年山楂樹與百年百花樹（據說已有300年），皆為世所罕見。不得不說能生此千年古樹之地不失為一良好的風水寶地。千古樹的存在也深深表明了侗民們千百年來，在人與自然相處和諧融洽方面所作大貢獻的偉大見證。

地圖信息

地址：桂林市龍勝各族自治縣

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