“密州七記”是北宋文學家蘇軾於熙寧八年至九年（1075-1076年）任密州知州期間創作的七篇散文統稱，包括《醉白堂記》《超然台記》等，記錄其地方任職期間的見聞與思考。
七記文體多樣，涵蓋人物頌揚、哲理闡發、治學討論等主題。《醉白堂記》借韓琦事跡抒懷，《超然台記》以“超然”理念展現人生態度，《刻秦篆記》考據秦代石刻並辯證評價其文化價值，《李氏山房藏書記》則探討藏書意義與治學精神。各篇融合議論、敘事與抒情，體現蘇軾散文的多元表達。
七記創作多源於地方事務，如《醉白堂記》《超然台記》作於熙寧八年，其餘五篇成於次年，涉及友人邀約、古蹟考察等背景。其中《刻秦篆記》源於蘇軾獲得秦篆舊紙本後摹刻立石，反映其對歷史文化遺產的客觀態度。
基本介紹
- 中文名：密州七記
- 定義：蘇軾在知密州期間所作七記
基本信息,價值意義,
基本信息
- 《醉白堂記》
《醉白堂記》作於熙寧八年(1075年)十一月初二日。蘇軾的友人韓琦（字稚圭，安陽人）於這一年六月二十四日亡故，十一月初二葬於安陽縣豐安村祖塋之西北。蘇軾應其子韓忠彥之請，為之作記。這篇記著重稱頌韓琦的蓋世功德和高風亮節，同時也借他人抒懷，流露出自己高潔的思想品格和曠達的人生態度。
- 《超然台記》
《超然台記》作於熙寧八年（1076年）年底，直接而坦率地表露出蘇軾超然物外的達觀的人生態度。“超然”並不僅僅是由於蘇轍命名所起的提示作用，實在是由於兄弟二人對宇宙人生的哲理思考的深層溝通和共鳴。在密州七記中，此記在較大程度上能夠代表蘇軾這一時期思想的主導傾向。
- 《鹽官大悲閣記》
《鹽官大悲閣記》是熙寧八年(1075年)蘇軾應杭州鹽官縣安國寺僧人居則之請而寫的。以治學作為類比項進入正題，便展開了對為佛者的議論。蘇軾才為大悲閣作記，一來寄託自己的敬佩之情，二來“且以風吾黨之士”，勉勵世人。
- 《刻秦篆記》
《刻秦篆記》作於熙寧九年(1076年)正月七日。此記純屬記事，沒有議論。語言簡約濃縮是此記的突出特點，全文共200餘字，記述了秦始皇東海刻石，二世刻詔書，又談到了自己來密州後得舊紙本，文勛摹李斯筆意刻之，且談及秦之功過，真可謂辭寡而意。
- 《雩泉記》
《雩泉記》作於熙寧九年（1076年）四月十八日，《雩泉記》較好地體現了蘇軾的創作主張和自己評價。文章從常山寫起，自然地引出乾旱氣候，然後寫禱雨應驗，點出常山名稱的來歷。由常山而寫到雩泉，最後歸結出為民造福這一主題。行文自然質直，暢如流水，卻又有條不紊，順理成章。
- 《蓋公堂記》
《蓋公堂記》作於熙寧九年（1076年）年底，蘇軾的這篇記，並不著力介紹蓋公的履歷事跡，而集中闡發了蓋公的“清淨而民自安”的主張。
- 《李氏山房藏書》
《李氏山房藏書》寫於熙寧九年(1076年)。《李氏山房藏書記》論多於記，由書的價值談及治學態度，然後表李公擇的治學精神和獻藏書於公眾的仁者之心，眉目清晰而邏輯嚴密，說理充分而周全。
價值意義
密州七記作為蘇軾文學創作的一個側面，卻占有不可忽視的地位。它們不僅可以作為研究蘇軾文學成就主導方面的有力佐證，而且擁有其自身的獨立價值。
