《寄沙門心印》是明朝佘翔的作品。
基本介紹
- 作品名稱：寄沙門心印
- 出處：《薛荔園詩集-明-佘翔》卷三
- 作者：佘翔
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
一彆頭陀意萬重，白云何處寄禪蹤。
夢中不辨長千里，猶記山門一古松。
作者簡介
佘翔，明福建莆田人，字宗漢，號鳳台。嘉靖三十七年進士。任全椒知縣。與御史議事意見相左，即拂衣罷去，放游山水以終。工詩，有《薜荔園詩稿》及《文草》。
《寄沙門心印》是明朝佘翔的作品。
《寄沙門心印》是明朝佘翔的作品。作品原文一彆頭陀意萬重，白云何處寄禪蹤。夢中不辨長千里，猶記山門一古松。作者簡介佘翔，明福建莆田人，字宗漢，號鳳台。嘉靖三十七年進士。任全椒知縣。與御史議事意見相左，即拂衣罷去，放游山水以...
高麗僧圓明、沖鑒從受禪法，並施行百丈清規，教化甚盛。其時高麗沙門來中國求法的，有禪僧普愚（1301～1382），於至正六年（1346）入元，居燕京大觀寺，訪求知識，翌年至湖州霞霧山見石屋清珙，蒙授心印，傳衣表信。普愚由江南回到燕京時，元順宗請他於永寧寺開堂說法，賜金襴衣，...
著有南海寄歸內法傳與佛國記兩書。先天二年（713年）寂，世壽七十二歲。末期 五代以後 宋乾德三年（965年），于闐沙門善名等七人來，滄州沙門道圓游五天竺十八年，偕于闐使者至京師獻佛舍利、貝葉梵經。沙門建盛自西竺還，開寶四年（971年）詣闕進貝葉梵經。太平興國七年（982年），在太平興國寺設譯經院，...
今自衰疾，諸無所任，留此本兼玄疏兩記共三十卷，以寄此藏，儻於先師遺文，碑補萬一，則不負比來之誠。幸眾共守護，以貽後學。大曆十二年祀孟秋，沙門湛然記。15 湛然大曆十二年（777年）所寄蘇州開元寺大藏的“此本兼玄疏兩記共三十卷”，指的應是《止觀輔行傳弘訣》十卷，《法華玄義釋簽》十卷，...
達本源故號為沙門。沙門果者。息慮而成。不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍。只擬學取。有什麼得時。古人心利。才聞一言。便乃絕學。所以喚作絕學無為閒道人。今時人只欲得多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥乳吃。消與不消都總不知。三乘學道人。皆是此樣。盡...
首卷《現威德品》記載佛陀在三十三天宣說佛頂輪王真言的場景，強調持誦"南莫三漫多勃馱南"等咒語的殊勝功德；第二卷詳述金剛手菩薩請法過程，系統記載佛頂輪王根本印、心印等18種密教手印結法及其對應真言；第三卷《曼茶羅儀軌品》規範了三昧耶曼荼羅的繪製方法，包括場地選擇、五色線加持、壇城布局等儀軌細節。
（？～1743）越南佛教了觀禪派創始人。又稱實妙了觀。越南中部扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。後於承天省天台山禪宗寺綜合中國臨濟宗與元紹禪派之教義，創建了觀禪派，特重領悟真心及以般若為心印等。此派廣泛流傳於越南南方。示寂後，朝廷追謚“正覺圓悟和尚”。p...
鳩摩羅什村在鄠邑區城南三千米許，當地人稱“鳩摩羅什堡”，在本地有以鳩摩羅什命名的村莊，疑為是羅什的後代所致。《晉書·鳩摩羅什傳》曾載：“嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興乃召宮女進之，一交生二子焉。”掛不起來鐘 ...
既然了不可得，就無所住了，後來神光成為了菩提達摩的傳人，菩提達摩把心印傳給他，改名叫慧可，九年後，就想西歸，然後把這一宗的秘奧傳給他，把袈裟跟《楞伽經》四卷交給慧可大師，不久就涅槃了，葬在熊耳山的上林寺。三年以後，魏朝使者宋雲度過蔥嶺時，剛好碰到菩提達摩，攜帶一隻鞋子，綁在拐杖上面，打著...
唐代和尚善信，系南昌（今江西省南昌市）王氏子，受度於洪州（今江西南昌市）開元寺，契心印於馬祖教，為禪宗祖師慧能的第三代弟子。他雲遊到五台山，五台山長老告訴他：“你的緣份在南方，逢隨即止，遇湖即住。”善信手持錫杖一路南來，於寶曆二年（公元826年）秋到達隨州大湖山（即大洪山）。這年正值大旱，...
世尊拈花於靈山，妙傳心印，達摩面壁於少林，大悟宗旨。五葉既敷，千花競秀，分宗別派，各立門庭。郢都金枝寺者，三楚叢林之首。山明水秀，襟湖帶河，凡登臨寄傲者，以為東南偉觀。其創自漢章武元年，名“清淨林”，未幾為吳浩所滅，僅存銅像三尊。復至梁天監五年，昭明太子，為胡太后祈安，改為金枝寺。承聖三年，元帝游夢古寺。珠綱
---來源：《佛祖統紀卷第十六》宋景定四明東湖沙門志磐撰 諸師列傳第六之六鹹淳辛未端午日誌磐書 法師道琛。溫之樂清彭氏。賜號圓辯。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。初學律儀。未幾去從息庵於法明。微言妙旨一聞便領。後至南湖依圓照。既歸鄉出主廣濟。十二年遷廣慈。建炎三年。車駕幸永嘉。有旨以林靈素...