宜矣，漢語詞語，意思是正恰當呀。
基本介紹
- 中文名：宜矣
- 釋義：正恰當呀
- 出處：《哀江南賦》
相關詞條
- 宜矣
宜矣，漢語詞語，意思是正恰當呀。宜：本義：力與著力點匹配。引申義：恰當；正好。 矣：讀yǐ，為中國古代文言助詞，用於句末，與“了”相同。在矣作通假時，通“也”。【釋義】宜矣：正恰當呀。宜矣：庾信《哀江南賦》 “陸士衡聞...
- 察今
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一聖，其法皆...
- 蕭正德
姚思廉《梁書》：①“少粗險，不拘禮節。”②“蕭綜、蕭正德並悖逆猖狂，自致夷滅，宜矣。”李延壽《南史》：“少而凶慝，招聚亡命，破冢屠牛，兼好弋獵。”軼事典故 蕭正德與妹長樂公主私通，放火燒其宅，將一婢女綁起來加以金玉裝飾，詐稱長樂公主被燒死，稱長樂公主為“柳夫人”，並生下二子。親屬成員 父...
- 丁固(楚漢時期項羽部將)
子孫享有天祿四百餘年，宜矣！”（《資治通鑑·漢紀三》）胡寅：“起義兵誅暴亂，而自為無道者，項羽也。既伏其辜矣，枝屬何責焉？惡惡止其身，忠厚之至也。高帝以丁公二心而殺之，乃侯項伯，何也？項伯所以免帝於危者，為羽講解，此公道也。丁公刃已及沛公而縱之去，此私情也，豈可比而同之乎？若夫以...
- 十八般兵器
在當時弓箭之用，誠十百倍於其他兵器，非但力勁及遠，擅是術者，精研而熟嫻之，穿楊貫虱，百步射人，萬無一失，較之現代之火器，無多讓焉，故十八般武藝，以弓弩始而以白打終，其重視之也宜矣。漢劉熙《釋名·釋兵》：「弓，穹也，張之穹隆然也。其末曰簫，言簫梢也；又謂之弭，以骨為之滑弭弭也。
- 宜(漢語文字)
又葉五何切，音俄。《詩·鄘風》：如山如河，象服是宜。葉上佗下何。◎按《音學五書》：宜古音魚何反。宜字《詩》凡九見，《易》一見，《儀禮》一見，《楚辭》一見，竝同。後人誤入五支韻，據此則又非但叶音矣。《集韻》：宐，隸作宜。字形書法 字形對比 書寫提示 ❶“宀”“且”寬窄相當。❷“宀...
- 呂氏春秋·先識
若無疵，吾不復言道矣。夫秦非他，周室之建國也。過天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下，以為天子禮。今袀服回建，左不軾，而右之超乘者五百乘，力則多矣，然而寡禮，安得無疵？”師過周而東。鄭賈人弦高、奚施將西市於周，道遇秦師，曰：“嘻！師所從來者遠矣。此必襲鄭。”遽使奚施歸告，乃矯鄭...
- 朱友貞(後梁末代皇帝)
功臣宿將，本非嗣主所易駕馭，末帝不能推心置腹，歆之以賞，威之以刑，而徒與二三矜小智、無遠略者謀之，上下相猜，綱紀不飭，國勢之陵夷，固其宜矣。”軼事典故 敬翔之哭 中都失陷後，朱友貞召群臣問策，但群臣皆無言以對。宰相敬翔哭道：“我受先帝厚恩，已有三十餘年，名為朝廷宰相，實乃朱家老奴，...
- 范雎(戰國政治家、縱橫家、軍事謀略家、秦國宰相)
昭王至,聞其與宦者爭言,遂延迎,謝曰:“寡人宜以身受命久矣,會義渠之事急,寡人旦暮自請太后;今義渠之事已,寡人乃得受命。竊閔然不敏,敬執賓主之禮。”范睢辭讓。是日觀范睢之見者,群臣莫不洒然變色易容者。 7 《史記·范睢蔡澤列傳》:秦王屏左右,宮中虛無人。秦王跽而請曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰:“唯唯。”有間,秦王復跽而請曰:“先生
- 君子(漢語詞語)
）此似為君子一詞在德性上最具體的意義。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”當然，仁祇是君子之所以為君子所宜具有其德性之總綱，在其他方面，仍非無所述說。“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語·顏淵》）“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語·衛靈公》）孔子君子論 索源 何...
- 盡心章句上
萬物旨備於我矣 原文 孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行 求仁莫近焉。”原文翻譯 孟子說：“萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的 快樂。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。”本篇賞析 “萬物皆備於我矣”作為一句名言，被認為是典型的主觀唯心 主義哲學觀。這裡面的...
- 孟子·離婁上
既竭心思焉，繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆⑨也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。故曰：城郭不完⑩，兵甲不多，非國...
- 舊京遺事
高宗、宣王宜祀，而限以世三代，非聖人不登俎豆也。唐玄、宋高，其臣為有休烈，進退宜矣。廟在阜成門內，南向景德街。長安中勛戚邸第在東安門外，中官在西安門外，其餘卿、寺、台、省諸郎曹在宣武門，冠蓋傳呼為盛也。萬曆以來，諸皇親四十家，為太后家、後家、妃家、主家諸家。李誠總屬慈寧家，歷年...
- 莊子(道家學派經典著作)
而所有的指稱、名相，都不是所指稱的“物”自身“以口舌之利詭言白馬者，惟愚愚夫也，白馬者，人之名也，亦可曰之黑馬也，是非之定，人約定之已矣。”（《莊子意參》）。所以莊子認為應讓所有的“彼”、“此”，所有的萬物各自依順本性，才能保持心靈真實的虛明與自由。《齊物論》首段透過南郭子綦與子游...
- 蹇卦
上六：往遇險難，來則人容，吉。宜於見大人。彖曰 蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。《哲學易經》之《蹇卦》---李建明 另解 蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。《彖》日：蹇，難也，險在前也。見險而能止
- 儒效篇
因天下之和，遂文武之業，明主枝之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非聖人莫之能為。夫是之謂大儒之效。 秦昭王問孫卿子曰：“儒無益於人之國。”孫卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則埶在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨；必為順下矣。雖窮困凍餧，必不以邪道...
- 宜乎
“宜乎”是一個文言詞語，具有多種詞性和含義。作為形容詞時，表示“合適、適宜”，例如“宜子”“宜民”；作為名詞時，可指代祭祀、豐收等；通假“儀”指法度，通假“誼”指合理道理。其助詞用法表示應當（多用於否定式），副詞用法表當然或大概，如“宜乎眾人矣”。詞性用法 “宜乎”的用法涵蓋多種詞性：形容...
- 楚辭校補(2002年巴蜀書社出版的圖書)
要而言之，此八句《涉江》有之為贅肬，《惜誦》無之為俄空，今以移歸《惜誦》，則庶乎《惜誦》，《涉江》，兩得其宜矣。(《涉江》篇首“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬”四句，今在“被明月”前，余初疑亦《惜誦》文。然細按文義，殊不類。疑“被明月”等八句初闌...
- 本事詩(唐代孟棨撰寫的詩論著)
時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：“以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。”乃破一鏡，人執其半，約曰：“他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。”及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於...
