《定王論不用全烝之故》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：定王論不用全烝之故
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
定王論不用全烝之故
晉侯使隨會聘於周，定王享之餚烝，原公相禮。范子私於原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？”王見其語，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，褅郊之事則有全烝，王公立飫則有房烝，親戚宴饗則有餚烝。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。唯是先王之宴禮，欲以貽女。餘一人敢設飫褅焉，忠非親禮，而乾舊職，以亂前好？且唯戎狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾冪，敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎狄也？
“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修、日完不忘。服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。古之善禮者，將焉用全烝？”
武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。
白話譯文
晉景公派隨會出使王室，周定王用餚烝宴請他，大臣原公作陪。隨會私下對原公說：“我聽說王室的禮宴是不毀折牲體的，現在這是什麼禮節呢？”定王看到他們在交談，便叫來原公詢問，原公把隨會的話告訴了定王。
定王叫來隨會，對他說：“您沒有聽說過嗎，褅郊祀典有全烝，王公宴享有房烝，招待親戚則有餚烝。今天您不是外人，是晉侯派來重申晉與王室的友好關係，輔助我們周室。所以用先王的宴飲之禮，作為對您的款待。我怎么敢設全烝、房烝呢，它雖然豐厚卻不是親戚宴享之禮，而且還違背了成例，損害了過去的友好關係。王室只有招待戎狄之人時才用全牲。戎狄之人輕率而不修邊幅，貪心而不講禮讓。這種人的素質若不加調教，就像禽獸一樣。他們來獻納貢賦時，不必用精緻的酒食，所以讓他們坐在門外而由舌人把全牲給他們食用。現在你們晉國是王室的兄弟，按規定來朝見天子，所以要用適宜的典禮來招待，以此為人們作個好榜樣，因而擇取了鮮美的牲肉，選用了芬香的配料，精製了甜醇的酒醴，配備了佐餐的果品，備下了簠簋，捧來了犧象，抬出了樽彝，安放了鼎俎，洗淨了巾冪，恭敬地清掃了殿堂，切好了牲肉而一起來宴飲享用。於是就有了待客的禮儀，酬賓的禮物，用以表示親近友好，怎么能像對待戎狄那樣把全牲端出來呢？
“宴請王公諸侯有房烝，是要解決軍國大事，建立大功勳、表彰大事物，所以站著享用半牲而已。半牲表示具備禮儀，宴飲表示親密融洽，所以每年一次聚會不覺厭倦，每季一次宴飲不覺過份，每月的統計、每旬的事務、每天的工作不致荒廢。服飾可以表明功績，色彩可以顯示德行，紋飾可以比擬物象，儀節可以序次尊卑，禮容具有尊嚴，威儀具有法度，餚食的五味充實氣志，器物的五色淨化心靈，樂舞的五聲昭示道德，禮儀的五義綱紀行為，飲食可口，情誼可觀，酬禮可嘉，法度得以推行而道德得以建立。古代嫻於禮儀的人，哪裡要用全牲呢？”
隨會於是不敢對答而告退。回國後講習彙編夏、殷、周三代的典禮，恢復了晉文公所制訂的執秩之法作為晉國的法度。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
