基本介紹
- 本名：曾子
- 出生地：魯國南武城
曾子的祖先是夏禹的後代，姓姒。禹的第五代孫少康封他的小兒子曲烈於曾阝地，建立 曾阝國。曾阝國故址，在今山東省蒼山縣西北，原名“繒邑”，以當地多產絲織品而得名。公元前567年(魯襄公六年)鄰近的莒國滅掉了曾阝國，曾阝太子巫無家可歸，在遠離莒國的魯國南武城居住下來。曾阝太子巫的曾孫叫曾點，字皙，他就是曾子的父親，是孔子的早期弟子之一。
曾皙在孔子的學生中屬於狂者，即敢說敢為，不拘小節。魯國執政大夫季武子死時，曾皙曾“依門而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子問他們的志向，曾皙說：“晚春的時候，穿上春天的服裝，約上五六個成年人，帶上六七個小孩子，在沂水裡洗洗澡，到舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌兒走回來。”描繪出了一個昇平祥和的大同世界，因而孔子表示贊同。曾子的母親上官氏是位勤勞善良的家庭婦女，一生織布、操勞家務，對曾子非常慈愛。曾子的生母去世後，曾皙曾續娶，姓氏不詳。
曾皙在孔子的學生中屬於狂者，即敢說敢為，不拘小節。魯國執政大夫季武子死時，曾皙曾“依門而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子問他們的志向，曾皙說：“晚春的時候，穿上春天的服裝，約上五六個成年人，帶上六七個小孩子，在沂水裡洗洗澡，到舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌兒走回來。”描繪出了一個昇平祥和的大同世界，因而孔子表示贊同。曾子的母親上官氏是位勤勞善良的家庭婦女，一生織布、操勞家務，對曾子非常慈愛。曾子的生母去世後，曾皙曾續娶，姓氏不詳。
曾子和孔子一樣是主張積極參與政治的。他曾說：“讀書人不可以不堅強而有毅力，因為他責任重大而路途遙遠。把實現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎?奮鬥到死才罷休，不是很遙遠嗎?”(見《論語·泰伯》)他還說：“可以把幼小的君主託付給他，可以把一個國家的命運委託給他，面臨生死存亡的關頭卻不動搖屈服。這樣的人是君子嗎?是君子啊!”孔子之後，曾子勇敢地擔負起推行仁德的重任。
曾子推行德政，首先選擇的是入仕為官。為父親守孝三年結束後，曾子便出遊齊國，宣傳自己的政治主張。齊國沒有接納他，他又回到魯國。在齊國時他曾拜見晏子。他問晏子：“古時候曾經有過對上不勸諫國君，對下不顧及百姓，退居深山之中，而成為施行道義的人嗎?”晏子回答說：“審視這些人並沒有什麼才能，卻託言於不想勸諫國君，我說這是荒誕的想法。國君昏庸，德政不能實行，奸佞相互勾結，賢能的人得不到任用，那些普通做官的人又不去改變他們的行為，而是跟隨奸佞以求進身，所以有的人士隱居，有的人士不隱居。那些能夠按禮法行事的人，就是施行道義的人。只是評論評論君主是非的做法，是不可取的。對上不勸諫國君，對下不顧及百姓，退身隱居深山，我晏嬰不知道他怎樣成為施行道義的人。”(見《晏子春秋·內篇問下》)曾子回國的時候，晏子給他送行，說：“君子用華麗的車子贈人，不如用言語贈人。請允許我贈送您言語呢還是車子?”曾子說：“請贈以言語。”晏子說：“就像這車輪，本是山中的直樹，優秀的木匠烘烤使它彎曲，它的圓度完全符合圓規，即使再烘烤曝曬也不會變直了。所以君子要小心看不見的烘烤揉曲。我聽說，違背倫理常規會改變人的本質，習慣風俗會改變人的性情，不可不謹慎啊!”(見《晏子春秋·內篇雜上》)。
從齊國回國不久，曾子又到達楚國。楚惠王熱情接待了他，讓他做了高官，曾子決心趁機大幹一番，實現自己的抱負。不久曾子便發現，自己與楚國君臣往往意見不合，自己的抱負難以實現，不到一年便辭職回到魯國。後曾子曾回顧這段經歷時說：“父母去世以後，我出遊到南方的楚國，得了高官，住的房子有九仞高，出檐有三圍粗，供乘坐的車子有百輛，但還是面向北方哭泣，不是因為貧賤，而是因為再也不能孝順父母了。”曾子所傷心的，不全是思念父母，大概也與做官不如意有關吧。
曾子三十七歲時，被費國國君聘請到費國。恰逢魯國軍隊攻打費國，曾子向費國國君告辭說：“請讓我離開，進攻結束後我再回來。請暫且不要讓豬狗進入我的館舍。”費國國君說：“我對於先生，人們沒有不知道的。現在魯國軍隊攻打我國，先生卻離開我，我為什麼要為先生守護館舍?”魯國軍隊果然攻打費國，列舉費國十條罪狀，而曾子對其中九條進行了爭辯。魯國軍隊結束攻打後，費國國君重新修葺了曾子的館舍，然後迎接曾子回來。(見《說苑·尊賢》)後來曾子發現費國也不是理想之地，便回歸故里，再也不尋求做官。
孔子說：“把自己的主張套用於政治，也就是參與了政治，何必一定要做官才算參與政治呢?”(見《論語·為政》)曾子不再尋求做官以後，仍利用一切機會宣傳德政的好處，宣傳孝治和德治思想。同時，特別注意用儒家道德、君子形象來感化影響社會。
他堅持仁愛。《禮記·檀弓上》記載，有一天，曾子和客人站在門旁，他的一位學生快步走出門去。曾子說：“你要到哪裡去?”那位學生回答說：“我父親死了，要到里巷裡去哭。”曾子說：“你回來，就在你住的地方哭吧。”曾子又臉朝北向他父親弔喪。按常禮要求自己的父母死了，是不能在別人家哭的，當時曾子辦學是在自己家中，讓學生在自己家中哭父親，這充分顯示了曾子對學生的憐愛和同情。
他堅持道義。《說苑·立節》記載，曾子穿著破舊的衣服從事農業勞動，魯國國君派人去贈送給他采邑，對他說：“請用采邑的收入置辦一下衣服。”曾子不接受，再次前往，還是不接受。國君派去的人說：“不是先生您向人乞求的，而是人家奉送給您的，為什麼不接受呢?”曾子說：“我聽說，接受別人贈送的人往往害怕贈予他的人，贈送的人往往對接受的人表現出驕縱，既使國君贈給我采邑而對我不驕縱，我怎能不害怕呢?”最終也沒有接受。
他堅持禮儀。《禮記·檀弓上》記載，子夏死了兒子，哭瞎了眼睛。曾子去慰問他，說：“我聽說，朋友眼睛失明就應該為他哭泣。”曾子哭，子夏也哭。子夏說：“天啊!我沒有罪過啊!”曾子聽後生氣地說：“卜商!你怎么沒有罪過呢?我和你過去在洙水、泗水之間事奉老師，離開老師後在西河邊養老，使西河的百姓把你比作孔子，這是你的第一條罪過。你父母去世，沒有讓老百姓知道喪禮的知識，這是你的第二條罪過。死了兒子，就哭瞎了眼睛，這是你的第三條罪過。怎么還說你沒有罪過呢?”子夏扔掉自己的手杖下拜，說：“我錯了，我錯了!我離開大家單獨居住，時間也太長了啊!”在子夏十分悲痛的時候，曾子仍毫不留情地指出子夏不遵守禮儀的過錯，說明曾子對禮儀的一絲不苟。
他堅持誠信。《韓非子·外儲說左上》記載，曾子的妻子去趕集，她的兒子哭鬧著要跟著去。她哄兒子說：“你回家去，等我回來給你殺豬吃。”妻子剛從集市回來，曾子就要捉豬準備殺掉。妻子制止說：“那只是哄騙小孩子的。”曾子說：“對小孩子是不能哄騙的。小孩子沒有識別能力，跟隨父母學習，聽從父母的教誨。現在你欺騙兒子，就是教兒子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，就無法進行誠實教育了。”於是就把豬殺掉燒肉吃了。
他安貧樂道，不為名利所動。《莊子·讓王》記載，曾子在衛國的時候，穿著以亂麻為絮的袍子沒有完整的表面，面色浮腫，手上和腳上都有老繭，常連續三天不生火做飯，十年不做一件衣服，戴正帽子卻沒有帽帶，抓住衣衿就露出了胳臂，穿上鞋了就裂開了腳後跟。飄搖著束髮的帛唱《商頌》，聲音充塞天地之間，象敲響的鐘磬。天子得不到他做臣下，諸侯得不到他做朋友。
曾子推行德政，首先選擇的是入仕為官。為父親守孝三年結束後，曾子便出遊齊國，宣傳自己的政治主張。齊國沒有接納他，他又回到魯國。在齊國時他曾拜見晏子。他問晏子：“古時候曾經有過對上不勸諫國君，對下不顧及百姓，退居深山之中，而成為施行道義的人嗎?”晏子回答說：“審視這些人並沒有什麼才能，卻託言於不想勸諫國君，我說這是荒誕的想法。國君昏庸，德政不能實行，奸佞相互勾結，賢能的人得不到任用，那些普通做官的人又不去改變他們的行為，而是跟隨奸佞以求進身，所以有的人士隱居，有的人士不隱居。那些能夠按禮法行事的人，就是施行道義的人。只是評論評論君主是非的做法，是不可取的。對上不勸諫國君，對下不顧及百姓，退身隱居深山，我晏嬰不知道他怎樣成為施行道義的人。”(見《晏子春秋·內篇問下》)曾子回國的時候，晏子給他送行，說：“君子用華麗的車子贈人，不如用言語贈人。請允許我贈送您言語呢還是車子?”曾子說：“請贈以言語。”晏子說：“就像這車輪，本是山中的直樹，優秀的木匠烘烤使它彎曲，它的圓度完全符合圓規，即使再烘烤曝曬也不會變直了。所以君子要小心看不見的烘烤揉曲。我聽說，違背倫理常規會改變人的本質，習慣風俗會改變人的性情，不可不謹慎啊!”(見《晏子春秋·內篇雜上》)。
從齊國回國不久，曾子又到達楚國。楚惠王熱情接待了他，讓他做了高官，曾子決心趁機大幹一番，實現自己的抱負。不久曾子便發現，自己與楚國君臣往往意見不合，自己的抱負難以實現，不到一年便辭職回到魯國。後曾子曾回顧這段經歷時說：“父母去世以後，我出遊到南方的楚國，得了高官，住的房子有九仞高，出檐有三圍粗，供乘坐的車子有百輛，但還是面向北方哭泣，不是因為貧賤，而是因為再也不能孝順父母了。”曾子所傷心的，不全是思念父母，大概也與做官不如意有關吧。
曾子三十七歲時，被費國國君聘請到費國。恰逢魯國軍隊攻打費國，曾子向費國國君告辭說：“請讓我離開，進攻結束後我再回來。請暫且不要讓豬狗進入我的館舍。”費國國君說：“我對於先生，人們沒有不知道的。現在魯國軍隊攻打我國，先生卻離開我，我為什麼要為先生守護館舍?”魯國軍隊果然攻打費國，列舉費國十條罪狀，而曾子對其中九條進行了爭辯。魯國軍隊結束攻打後，費國國君重新修葺了曾子的館舍，然後迎接曾子回來。(見《說苑·尊賢》)後來曾子發現費國也不是理想之地，便回歸故里，再也不尋求做官。
孔子說：“把自己的主張套用於政治，也就是參與了政治，何必一定要做官才算參與政治呢?”(見《論語·為政》)曾子不再尋求做官以後，仍利用一切機會宣傳德政的好處，宣傳孝治和德治思想。同時，特別注意用儒家道德、君子形象來感化影響社會。
他堅持仁愛。《禮記·檀弓上》記載，有一天，曾子和客人站在門旁，他的一位學生快步走出門去。曾子說：“你要到哪裡去?”那位學生回答說：“我父親死了，要到里巷裡去哭。”曾子說：“你回來，就在你住的地方哭吧。”曾子又臉朝北向他父親弔喪。按常禮要求自己的父母死了，是不能在別人家哭的，當時曾子辦學是在自己家中，讓學生在自己家中哭父親，這充分顯示了曾子對學生的憐愛和同情。
他堅持道義。《說苑·立節》記載，曾子穿著破舊的衣服從事農業勞動，魯國國君派人去贈送給他采邑，對他說：“請用采邑的收入置辦一下衣服。”曾子不接受，再次前往，還是不接受。國君派去的人說：“不是先生您向人乞求的，而是人家奉送給您的，為什麼不接受呢?”曾子說：“我聽說，接受別人贈送的人往往害怕贈予他的人，贈送的人往往對接受的人表現出驕縱，既使國君贈給我采邑而對我不驕縱，我怎能不害怕呢?”最終也沒有接受。
他堅持禮儀。《禮記·檀弓上》記載，子夏死了兒子，哭瞎了眼睛。曾子去慰問他，說：“我聽說，朋友眼睛失明就應該為他哭泣。”曾子哭，子夏也哭。子夏說：“天啊!我沒有罪過啊!”曾子聽後生氣地說：“卜商!你怎么沒有罪過呢?我和你過去在洙水、泗水之間事奉老師，離開老師後在西河邊養老，使西河的百姓把你比作孔子，這是你的第一條罪過。你父母去世，沒有讓老百姓知道喪禮的知識，這是你的第二條罪過。死了兒子，就哭瞎了眼睛，這是你的第三條罪過。怎么還說你沒有罪過呢?”子夏扔掉自己的手杖下拜，說：“我錯了，我錯了!我離開大家單獨居住，時間也太長了啊!”在子夏十分悲痛的時候，曾子仍毫不留情地指出子夏不遵守禮儀的過錯，說明曾子對禮儀的一絲不苟。
他堅持誠信。《韓非子·外儲說左上》記載，曾子的妻子去趕集，她的兒子哭鬧著要跟著去。她哄兒子說：“你回家去，等我回來給你殺豬吃。”妻子剛從集市回來，曾子就要捉豬準備殺掉。妻子制止說：“那只是哄騙小孩子的。”曾子說：“對小孩子是不能哄騙的。小孩子沒有識別能力，跟隨父母學習，聽從父母的教誨。現在你欺騙兒子，就是教兒子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，就無法進行誠實教育了。”於是就把豬殺掉燒肉吃了。
他安貧樂道，不為名利所動。《莊子·讓王》記載，曾子在衛國的時候，穿著以亂麻為絮的袍子沒有完整的表面，面色浮腫，手上和腳上都有老繭，常連續三天不生火做飯，十年不做一件衣服，戴正帽子卻沒有帽帶，抓住衣衿就露出了胳臂，穿上鞋了就裂開了腳後跟。飄搖著束髮的帛唱《商頌》，聲音充塞天地之間，象敲響的鐘磬。天子得不到他做臣下，諸侯得不到他做朋友。
