基本介紹
- 中文名：宗聖宮遺址
- 地理位置：陝西省西安市周至縣樓觀鎮東樓村
- 所處時代：西周——宋、元
- 占地面積：18150 m
- 保護級別：第五批陝西省文物保護單位
- 批准時間：2008年9月16日
- 批准單位：陝西省人民政府
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歷史沿革
傳說周代函谷關令尹喜結草為樓觀天象，老子在此著《道德經》並築台授經，形成早期道觀雛形。
隋開皇年間（581～600年），大肆修葺此處，使這裡成為道士聚居之所。
唐高祖李淵尊老子李耳為遠祖，唐太宗武德七年（624年）改稱此處為“宗聖宮”，唐玄宗時期擴建為“宗聖觀”，成為道教聖地。唐朝歷代皇帝如唐高宗、唐太宗、唐玄宗多次親臨祭祀，推動道教發展。
唐代之後，宗聖觀屢遭兵火損毀。宋端拱元年（988年），宗聖觀改稱“順天興國觀”。元代，樓觀升“觀”為“宮”沿襲宗聖之名，是為“宗聖宮”。宋至清代都曾修葺，但都未能恢復唐代時的盛況。
2000年，依元代宗聖宮圖紙復建山門、碑廳等建築，對三清殿基址實施覆土保護，保留原始地貌。
遺址特點
宗聖宮遺址，占地面積18150平方米，坐北朝南，沿中軸線依次排列：
山門：現存清代歇山式建築，門前立六棱形飛角亭，西亭內置元代趙孟頫隸書“上善池”碑。
宗聖宮主體建築群：原包括玄門、列祖殿、紫雲衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂等，現僅存柱礎、石階及碑石。
碑林區：集中分布《大唐宗聖觀記》《道德經》刻石等24通宋元碑刻，記錄道教歷史及宮觀沿革。
古樹區：以老子手植千年銀杏樹為核心，周邊散布千年古柏樹群，形成“活化石”生態景觀。
紫雲衍慶樓：元代重建的標誌性建築，相傳為尹喜觀星之處，後毀於戰火，僅存遺址輪廓。
三清殿基址：原供奉道教三清祖師，現存石獅一對、柱礎十餘件及殘缺碑刻，見證唐代建築規制。
文始殿遺址：與道教文化密切相關，現存建築為後世復建，殿前立明代鐵鐘、鐵爐各一。
唐代碑石群：包括《大唐宗聖觀記》《道德經》刻石等，記錄唐高宗敕建宗聖宮、唐玄宗註解《道德經》等歷史事件。
文物遺存
碑刻：現存宋元以來碑石24通，以《大唐宗聖觀記》較為珍貴，記載唐代宮觀規制及道教發展史。
石刻造像：包括三鷹柏、系牛柏等古柏群，以及石雕道教神像殘件，展現元代道教藝術風格。
古樹名木：除銀杏外，尚存“樓觀九老”古柏群，樹齡均逾千年，形成獨特生態景觀。
建築構件：三清殿遺址出土的蓮花紋瓦當、獸面紋滴水等，反映唐代建築裝飾特徵。
人文歷史
道教聖地：老子在此講經傳說使其成為道教祖庭，唐代列為“宗聖觀”後，成為道教最高管理機構所在地。
皇家祭祀：唐高祖、唐太宗、唐玄宗等多次親臨祭祖，唐玄宗註解《道德經》並立碑，推動道教國教化。
文化交融：元代全真教入駐後，宗聖宮成為佛道融合象徵，現存碑刻體現三教合一思想。
民俗傳承：周邊村落保留“牛斗虎”民間舞蹈，源自清代八家莊祭祀活動，反映道教文化對民俗影響。
文物價值
歷史價值：宗聖宮遺址完整呈現道教宮觀從周代起源到唐代鼎盛的發展脈絡，是研究道教史的實物資料。
藝術價值：宗聖宮遺址內碑刻書法涵蓋趙孟頫隸書、唐代楷書等多種風格，石刻造像體現元代道教藝術特徵。
科學價值：宗聖宮遺址內古銀杏樹作為“活化石”，為研究秦嶺氣候變遷提供生物標本；遺址排水系統展示古代建築防水技術。
保護措施
2008年9月16日，宗聖宮遺址被陝西省人民政府公布為第五批陝西省文物保護單位。保護範圍：宗聖宮圍牆以內的區域。建設控制地帶：西自牆根至路沿（約5米），北自牆根至環山旅遊路（約100米），南自宗聖宮南山門至新碑林北門（約30米），東同保護範圍。
旅遊信息
- 位置
宗聖宮遺址位於陝西省西安市周至縣樓觀鎮東樓村。
宗聖宮
- 交通
陝西省西安市周至縣內乘坐公交100路、106路，在樓觀台站、省村站下車，步行前往。
