《宋元龔開中山出遊圖》是宋代畫家龔開創作的一幅中國古畫。
基本介紹
- 中文名：中山出遊圖
- 外文名：Zhongshan Going on Excursion
- 畫作類型：中國古畫
- 現收藏地：美國弗利爾美術館
- 年代：宋代
- 作者：龔開
- 材質：紙本
- 規格：長卷，縱32.8厘米，橫169.5厘米
創作背景,作品賞析,作者簡介,
創作背景
禁中舊有吳道子畫锺馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武驪山，歲暮，翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月。巫醫殫伎不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：“爾何人也？”奏云：“臣锺馗氏，即武舉不捷之土也。誓與陛下除天下之妖孽。”夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃詔畫工吳道子，告之以夢，曰：“試為朕如夢圖之。”道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫幾曰：“是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！”道子進曰：“陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。”因舞蹈，上千萬歲壽。上大悅，勞之百金，批曰：“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。”熙寧五年，上令畫工摹搨鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內供奉官梁楷就東西府給賜锺馗之象。觀此題相記，似始於開元時。[8]
在唐代初年的民俗信仰中，锺馗為一個普通的驅鬼神祇；後世傳說首先將其身份人格化，使之成為一名普通的舉子，然後通過含冤屈死厚葬而重新神格化，成為捉鬼神。锺馗所籍助的是名人所賦予的神力。現身於梨園始祖、風流天子唐明皇夢中，並由畫聖吳道子圖寫其神威而詔行天下，使锺馗成為萬眾矚目的捉鬼大神，並推動了锺馗傳說的產生和傳播。
作品賞析
此圖以手卷的形式，描繪了锺馗及小妹（或為其婦），在小鬼的陪同下出遊的情景。卷中的人物除了锺馗，小妹、侍女、鬼卒總計二十二人，另有以墨線表現的小鬼（或為疫鬼）七位。畫卷自右向左展開，從圖中人物的眼神來看，可以分為兩個中心：前一個中心以锺馗和小妹為主，後一個中心以十名鬼卒為主。锺馗身著長袍、頭戴軟腳幞頭，雙手交叉於袖中，坐在兩鬼肩輿中。圓眼大睜、滿臉絡腮鬍須，正回顧小妹。小妹眼望锺馗，身材瘦長，其女僕的面頰均以墨當胭脂塗染，奇趣橫生。與锺馗肩輿的兩位鬼卒相比，肩輿小妹的女鬼則顯得輕鬆得多，前一名女鬼甚至只有一隻手扶著轎桿。
在人物造型上，除小妹和一侍女頭如人形外，其他人物頭部形象均為鬼。這位人形女僕手抱一隻深色小貓，轉頭回望後面的鬼卒。從性別上看，有六位女鬼（含小妹），身著褙子，腳穿鞋。其餘男性鬼卒上身裸露，下身僅著犢鼻褌，或穿虎皮或豹皮短褲或圍裙，除锺馗外均為赤腳。鬼卒中有六名頭戴帽，其中四名為白色[9]，兩名為深色（或為赤幘）。鬼卒中有一名比較特別，其身為白色，趴在另一鬼卒肩上，尾部似狐狸尾，疑為九尾狐。七位小鬼中有兩位以雙足被縛繫於鬼卒擔上，一位小鬼以雙足雙手均綁於鬼卒肩扛的木棍上，一名小鬼被鬼卒執一足倒懸，或以雙手被縛懸於鬼卒肩負的木棍上。除锺馗身前一名鬼卒則以沒骨法渲染，身體矮胖。有些鬼卒甚至枯瘦見骨，這與中國自唐代以來表現鬼的手法相似。锺馗身著襴衫，而小妹、ㄚ環等人也衣著樸素。小鬼有兩種表現形態，大多數鬼以墨線勾勒。在人物開臉方面，锺馗圓眼大睜、豬鼻、濃髯，小妹細眉圓眼，雙頰以墨當胭脂塗滿至頸部，小鬼頭上長角、圓眼、豬鼻、大嘴向外突。畫面中所有人物的眼睛均為圓形，眼珠僅為一小黑點。
畫作局部
畫作局部
ltt在一些研究文章中，對此畫作中鬼的裝束解讀為元代兵士服飾，進而認為龔開的創作主旨是諷喻元代統治者，但其此圖中鬼的裝束實為傳統鬼的造型，即上身赤裸，下身著短裙或犢鼻褌。
此兩字在原圖片上已無法辨識，括弧中的文字為《元初宋遺民書法》作者識讀。
本題跋圖片採集自弗利爾美術館網站。
參見王振德、李天庥著《歷代鐘馗畫研究》， 天津天津人民出版社，1985年第1版，第18頁。
由於本畫作無作畫時間的證據，如果此畫作於宋亡以前，此推測有其合理性；如畫作在宋亡以後，其用典可能就有其他含義。參見上引書，第421－425頁。
畫跋中“草聖”，按黃敦先生的觀點為草書中的狂草。
自南宋以後，許多畫家在表現鐘馗圖上，常以“戲筆”題跋。
[宋]沈括撰《夢溪筆談·補筆談》，胡道靜校注，上海書店出版社，2002年3月版，第268-269頁。
有學者認為這是元軍的帽子。
