安溪善壇媽祖

善壇媽祖廟位於安溪縣官橋鎮的西北部，坐落於風景迷人的善壇畲族村旅遊度假勝地---蝙蝠山，地處閩南金三角腹地，海拔400—500米；距鎮駐地6公里、縣城19公里，東離泉州58公里，南抵廈門56公里，西達漳州92公里，距廈沙高速公路官橋出入口5公里。

基本介紹

• 中文名稱：善壇媽祖
• 地理位置：安溪縣官橋鎮的西北部
• 海拔：400—500米
• 距鎮駐地：6公里
• 距離縣城：19公里

簡介

善壇媽祖廟位於安溪縣官橋鎮的西北部，坐落於風景迷人的善壇畲族村旅遊度假勝地---蝙蝠山，地處閩南金三角腹地，海拔400—500米；距鎮駐地6公里、縣城19公里，東離泉州58公里，南抵廈門56公里，西達漳州92公里，距廈沙高速公路官橋出入口5公里。周圍群山蜿蜒起伏、巍峨秀麗，山巒疊障、氣勢雄偉，滿山蒼松翠柏歲歲長青、百花爭艷四季芬芳，自然地理環境優美，一派生機盎然景象。

媽祖進廟

地理位置

善壇地貌形似玉交椅，故有‘太師椅’之美稱。高處山峯天然巧景龍蝦，栩栩如生；低處眾山谷匯聚，天造雲海、飄飄似畫，故有龍蝦出海之勢。風景秀麗的千年古寨，又稱‘金龜背玉印’；別具一格的蝙蝠山、三鼎山、聖泉岩、麒麟山、香爐寨、字紙亭，歷史遺產豐富；還有極賦詩意的天然瀑布等自然景觀，構成善壇媽祖廟天然獨特的風水寶地，資源得天獨厚，是集膜拜朝聖、民俗風情、特色生態、文化交流、體育養生、休閒度假為一體的旅遊勝地。

媽祖廟

歷史

明朝永樂年間，公元1421年，善壇先祖鐘顏德背著媽祖金身從廈門鐘宅來到善壇，善壇媽祖原來已在廈門鐘宅供奉200多年，至今已有800多年歷史。善壇媽祖廟，是安溪縣一座最早的媽祖廟。於2003年10月1日定為安溪縣“文物保護單位”，2010年10月“善壇媽祖信俗”被泉州市政府、安溪縣政府評為“非物質文化遺產保護項目”；2012年5月被中國中央教育電視台《享譽中華》欄目組定為拍攝基地；2012年10月善壇媽祖廟被中國文化部定為“中國媽祖文化重點保護單位”。

善壇媽祖廟於2011年1月進行改建擴建，2012年11月中旬主殿竣工， 11月29日舉行隆重的媽祖進廟安座活動，同時由文化部及縣政府等有關領導為善壇媽祖廟——“中國媽祖文化重點保護單位”揭牌。善壇媽祖廟一期工程總投資2000多萬元，建築技藝一流超前、建築風格古色古香、建築規模雄偉壯觀。

善壇媽祖，系湄洲媽祖分靈，經過歷代皇帝敕封36次，封號從“夫人”、 “ 妃”、“天妃”、“天后”直至“天上聖母”， 善壇媽祖、威靈顯赫，顯靈例子、舉不勝舉，媽祖大愛、彪炳千秋。

安溪善壇媽祖廟是集旅遊朝聖、民俗風情、特色生態、文化交流、體育養生、休閒度假為一體的旅遊勝地。

媽祖廟夜景

媽祖奇傳

前言

一個中國的女神——媽祖，姓林名默，也稱默娘、娘媽，誕生於北宋太祖建隆元年（公元960年）三月廿三，於北宋雍熙四年（公元987年）九月九日羽化升天。

媽祖生前聰穎靈悟、知天文、識地理、擅泅水、精醫理、懲邪惡、本領超凡，一生慈悲為懷、與民為善、扶危濟困、濟世救人，平素教人防疫消災，為民治病所開藥方甚是靈驗。做了大量可歌可泣、感天動地的好事，極受人們的敬重和愛戴。

媽祖生前博愛無垠，名聞遐邇；歿後靈跡彰顯，聲動朝野。自北宋開基顯化後，歷代帝王莫不尊崇有加，疊賜褒封，其中宋代14次、元代5次、明代2次、清代15次，共達36次。封號從“夫人”、 “ 妃”、“天妃”、“天后”直至“天上聖母”，殊榮臻榮，無以復加。另一方面，還由朝廷頒布諭祭。元代3次、明代14次；清康熙統一台灣後，又屢次派朝臣致祭；清雍正復詔普天下行三跪九叩禮；清乾隆五十三年頒旨舉行春秋諭祭，“以彰靈感”，並載入國家祀典。

媽祖不是人為杜撰出來的偶像，而是從人民中走出來的歷史人物，是一個實實在在、真真切切的女英雄。在中國，從南到北一萬多公里的海岸線，從東到西的平原、山區，都能見到媽祖的廟額高懸，香火旺盛。歷代以來，媽祖更是遠渡重洋，在美國、法國、丹麥、巴西、新加坡等20多個國家紮根落戶，成為當今華人世界裡最具威望的保護神。今天，人們仍舊以本地方言親切地呼喚她“媽祖”。

善壇媽祖揚四海，託夢肈基鐘宅來，神丹露藥治病疾，祈雨濟民解旱災，驅魔降妖驚天地，揚善懲惡明分開，善男信女齊努力，莊嚴廟宇煥新彩。

媽祖大愛、彪炳千秋。“代彌遠而功彌著、世愈久而德愈彰”，“媽臨播愛施仁真善美、祖赴解危濟世亞歐拉”，是媽祖千秋功德的生動寫照。為了弘揚媽祖澤施四海的博愛精神和護國庇民的歷史功跡，安溪善壇媽祖文化研究會蒐集有關史料、採集真實例子，編纂《善壇媽祖奇傳》，以饗各位善男信女。

本書通俗易懂，不乏奇傳色彩，具有可讀性、宣傳性，俾其用媽祖文化弘揚媽祖精神，以媽祖精神傳播媽祖文化，讓媽祖精神更加發揚光大，並在構建和諧社會中發揮其獨特作用。

託夢肇基

明永樂十九年（公元1421年）某天，善壇鐘氏①先祖鐘顏德決定離開廈門鐘宅社②去他鄉發展，但尋思不知去何方，於是去拜謁媽祖，向媽祖傾訴心思，祈求媽祖指點迷津並保佑平安。當晚三更時分，威靈顯赫的媽祖託夢於他，令其身背媽祖金身往北翻山越嶺直走，便有一福地可安居樂業。夢中鐘顏德請問媽祖：“鐘宅社眾弟子敬仰您媽祖，且又同時供奉三尊正副金身，弟子該背何尊隨我遷徙？”媽祖諭示：“你切記、必須在夜晚出行，不可點燈，用手觸摸吾金身鼻樑有汗珠者，便是正身，即可背走往北直行。”鐘顏德頓時夢醒並一一照辦。用襁褓③背起媽祖金身向北方向而行。途經今廈門同安、東嶺、安溪龍門、土塘，沿途每到一處就問卜媽祖立地事宜，均無得到應允。又繼續行至今安溪縣官橋鎮赤嶺村崩圳時，見此地開闊，且有青松翠柏、如茵綠草，意在此安居，便聖杯問卜媽祖，是否此地可安神立廟，媽祖“杯示”又不允；後再問須往何方向而行，媽祖“杯示”往北再行，於是鐘顏德繼續背起媽祖金身往北直行。行至今善壇蝙蝠山，一時疲倦，解下媽祖金身輕放在一石頭上，此時晴空碧朗、萬里無雲，見有很多蝙蝠來回飛翔顯奇景。休息片刻後，鐘顏德準備再背媽祖金身往山上走，說來也奇，用背背不起，改抱抱不動，他頓時醒悟：是媽祖顯靈，急忙用“聖杯”問卜媽祖，是否在此建宮坐殿？“三聖金杯”全允。鐘顏德即在鹽壇④（今福建省安溪縣官橋鎮善壇畲族村）定居，首先考慮興建媽祖宮之事，便聘請地理大師到此地勘察。地理大師曰：此乃風水寶地、此點系蝙蝠穴。鐘顏德隨即請來鄰村師傅幫忙興建媽祖宮，命名為“半嶺宮” ⑤，在平整“半嶺宮”地平位置時，牆基以內呈五色土，其外則是奇形怪石，在場人一致認為，這正是蝙蝠山之靈穴地。現善壇媽祖廟內供奉的媽祖金身，系由樟木精雕細琢，原來在廈門鐘宅已供奉200多年，距今已有800多年歷史。在媽祖的保佑下，善壇鐘氏子孫枝繁葉茂、丁財兩旺、人才輩出、經濟騰飛，現人口已發展到四萬餘人。

註解：①鐘姓①：中國大陸鐘姓的“鐘”在文字改革時改為“鐘”，海外及台港澳的鐘姓延續使用“鐘”字。②廈門鐘宅社②：現今的廈門市湖裡區禾山街道鐘宅畲族社區。③襁褓③：讀音[qiǎng bǎo] ，背負包裹嬰兒用的帶子和被子。④鹽壇④：善壇村的原名，清朝晚期改為善壇。⑤“半嶺宮” ⑤：2010年，安溪善壇媽祖文化研究會會長鐘丁山徵求大家意見後，把“半嶺宮”易名為“媽祖廟”。

奇妙回春

清末年間，安溪縣官橋鎮駟嶺村有一個角落，地名叫深郊，住有幾十戶人家。有一精神病患者，家人為其四處求醫，屢醫無效。合家大小均感束手無策時，其鄰居一位老者對他們說：“聽說善壇媽祖顯靈能治疑難雜症，藥到病除，怎么不恭請媽祖聖駕為其治病呢？”於是，林家人就來到善壇祈求媽祖前往治病，林家人還要善壇的媽祖乩童①隨同前往。當時的媽祖乩童是現在善壇村七選區鐘某支的爺爺，他取來二塊瓷碗，以碗代杯，到媽祖金身前卜杯，三聖杯皆應允，且瓷碗完好無損，就同意隨媽祖金身到深郊為林家病人治病。

林家人雖說請來了媽祖及乩童，但還是半信半疑，就設了一個迷局，要探究媽祖是否靈應。林家的房子是傳統的閩南漢室建築，整棟共有房間十間。當晚每個房間裡都點上燈，並把門帘都放下，其目的是要讓媽祖是否能確定患者住的房間。乩童經幾番媽祖咒語催後，奔向其中一個房間，此房間正是患者臥室。病者家屬親見媽祖顯靈，齊齊跪下祈求媽祖為患者診病施藥。媽祖開了“露藥方②”，令其先把清水裝入新藥鍋，再把“露藥方”焚燒放入新藥鍋，不得攪拌，煎沸後給患者喝下。三天后患者病癒、恢復正常。媽祖神奇的治病，轟動了深郊及周圍的民眾。此後，駟嶺村林氏信眾都尊稱善壇媽祖為“老姑婆③”，常來上香膜拜、祈求平安。

註解：①乩童①：讀音[jī tóng]，是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。 ②露藥方②：即乩童拿木尺蘸符水寫於黃紙上或乩童道出藥名及用量、旁人為其寫於黃紙上的媽祖藥方，必須在露天的地方煎煮。③老姑婆③：媽祖姓林，因此駟嶺村林氏信眾尊稱媽祖為老姑婆。

進香顯靈

講述者：鐘瑞寶

媽祖慈悲為懷，救苦救難的事跡舉不勝舉；威靈顯赫，凜然不可欺的事跡也很多，下面就略舉一例。

1948年正月下旬，善壇媽祖金身到龍門鎮龍門庵進香，迴鑾途經本鎮的善益村，當地的信眾們虔誠設供，膜拜媽祖。就在法事進行時，坐於釘轎①上的乩童②扔出刺球③，把供桌上的一個豬頭打（擊）翻，當時進香團也不明白是何因。膜拜禮畢後進香團啟程來到赤嶺村蘆汀橋頭時，就被幾十名善益村民攔阻，善益保長④廖某清對善壇保長鐘水心說：“我們好心好意設供迎拜媽祖，你們為什麼打翻我們的供品豬頭？這是對我們的藐視，今天你們非得講清楚，否則隊伍就不能走。”正當雙方理論時，眼看就要起衝突鬥毆的時候，一個婦人提著香和丁料金箔⑤，急急忙忙趕到，跪拜在媽祖聖攆前言明：“我是善益的，豬頭是我替公家⑥買的，煮過後跟另一個祭奠過亡靈的豬頭放在同一房間，我交代不夠清楚，致使我媳婦端錯了，把祭奠過亡靈的豬頭端來供奉媽祖，實在是大為不敬，懇求善壇媽祖大慈大悲原諒我們。”由此雙方知道為什麼乩童會把那個豬頭打翻了。善益保長廖某清馬上給媽祖上香認錯並向進香團賠禮道歉，直夸善壇媽祖特別靈應、威靈顯赫。

註解：①釘轎①：乩童坐的轎子、木頭做成，坐的位置全部裝上鐵釘。②乩童②：讀音[jī tóng]，是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。 ③刺球③：用織帶紮成圓球狀，整個球面都安裝上鐵釘，配有一條織帶，乩童扔拉自如。④保長④：相當於現在的村委會主任。⑤丁料金箔⑤：燒給神佛的紙製品。⑥公家⑥：閩南方言，指集體的意思。

露藥治病

講述人：鐘丁山

我年輕時候，親眼目睹了一次媽祖顯靈神奇之事。自此，媽祖的神通廣大、法力無邊使我深信不疑，也烙下了尊崇信仰媽祖的情結。

一九七六年五月，我的一個堂兄鐘某全、時年二十六歲，正值少年，卻不知怎樣患上了一種怪病，每到中午十二時後，兩膝就酸軟無力，腿部疼痛難熬。為治這個怪病，堂兄到漳州一七五醫院和其他大醫院治療，但都無濟於事。我父親就到媽祖金身前請杯，祈求媽祖出壇①治療，媽祖三聖金杯應允。於五月十八日下午，我父親召集堂親們抬請媽祖金身，並請來媽祖的乩童②鐘某翻，一切準備就緒，我父親到供桌前給媽祖上香禱告，然後鐘志貌、鐘名計、鐘名犁等堂親嘴裡念著媽祖咒語，就這樣持續了一個多鐘頭，乩童開始起乩開口：“拿新盂鍋③來。”我父親站於乩童旁邊請問道：“我們居住在山區，距離官橋街很遠，且沒有公路，到大隊分銷店買個新的牙杯可以嗎？”乩童吩示曰：“可用。”我父親馬上令我到分銷店購買牙杯。幾分鐘時間，我買回了牙杯並清洗乾淨裝上清水。此時只聽到乩童說了多味中藥名字及用量多少，我父親拿著筆，一味不差地寫在一張黃表④上（開露藥⑤），然後乩童把“露藥方”燒入我端著的牙杯並蓋上，說道：“在露天的地方燒沸後給病人喝三口，其餘潑於屋上。”我一聽，暗想難道這樣也能醫好病？堂親們已在“深井埕⑥”中，把爐火生上。出於好奇，我立即把牙杯放到爐子上面燒。幾分鐘後，水燒開了，竟然從牙杯里散發出一陣陣非常刺鼻的中藥味。我頓時都傻了，深感奇怪，急忙把牙杯蓋揭開一看，只見杯里少許的紙灰而已，並無它物，但那陣陣的中藥味在場的幾十個人都有聞到。父親按照乩童的交代一一照辦。儀式結束後，長輩們對我說：“咱們的媽祖就是這樣威靈顯赫，你信不信？”我急忙回答：“信、信！我永遠信仰媽祖。”時至今日，我時常仿佛還能嗅出那神奇的藥味。

第二天清晨，為了一探究竟，我早早起床到堂兄住房探望，只見他精神煥發，再沒見到昨天那病怏怏的情形。自那以後，我堂兄的怪病痊癒了，至今再也沒有復發過。

註解：①出壇①：恭請媽祖聖駕出巡。②乩童②：是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。③ 盂鍋③：用於煎煮中藥的器具。④黃表④：黃表紙的略稱，用黃紙製成燒給神佛的製品，在此作為開露藥方用。⑤露藥⑤：即乩童拿木尺蘸符水寫於黃紙上或乩童道出藥名及用量、旁人為其寫於黃紙上的媽祖藥方，必須在露天的地方煎煮。⑥深井埕⑥：閩南方言，閩南傳統的漢室建築房屋，中間有天井，稱為深井埕。

祈雨濟民

講述者：鐘瑞寶、鐘河水、鐘江水、鐘嚇英

媽祖、又稱娘媽，封號從“夫人”、“ 妃”、“天妃”、“天后”、直至“天上聖母”。媽祖神通廣大，法力無邊，能拯救百姓於水火之中，媽祖出壇①祈雨濟民的習俗，至今善壇還世傳著，略舉一例如下。

抗日戰爭勝利那一年（1945年）春天，安溪縣碰上了百年不遇的大旱災，善壇村也不例外，連續幾個月沒有下過一滴雨水，溝渠、山泉水乾涸了，田園被曬裂了，莊稼快枯死了，就連人畜飲水都困難，百姓叫苦不疊。“天公不下雨、爛田成草埔”，成為順口溜。就在這緊急關頭，某天晚上，媽祖託夢於村里一位善信老者（善壇村二選區鐘志柴）：“要解決久旱之事，必須請吾（媽祖）出壇、由道士設壇施法②，三位鄉紳身穿麻衣，組織村民到興內灣③設壇祈雨。”次日早晨，這位善信老者向村民們告知媽祖託夢之事，村民們議定請來道士，組織祈雨隊，第二天立即行動。

次日，祈雨隊敲鑼打鼓恭迎媽祖聖駕，乩童④（善壇村八選鐘金對）起乩開路，三位鄉紳（其中一位是善壇村二選區鐘志山）穿上麻衣、手舉簸箕⑤、三步一跪、九步一叩頭，口中念道：“奉天祈雨救萬民，三步一跪、溪出大水，九步一叩頭、大水滿田流。” 一行來到興內灣的一深潭旁，安置供桌，敬獻供品、點上清香、道士設壇施法，祈雨村民燒黃表⑥，虔誠叩拜。半柱香後，道士把犁頭生投入深潭之中，只見潭水瞬間下降三寸，就這樣，道士繼續施法，又先後兩次把犁頭生⑦投入深潭中，潭水不斷下降，水濤陣陣。三柱香過後，法事做完了，此時天空還是沒有烏雲，祈雨村民心裡想著：這紅天赤日頭⑧，哪有下雨的跡象？當祈雨隊按原路返回至駟馬山⑨半山腰時，突然間從南面刮來一陣狂風，村民們非常驚訝，抬頭一看，剛才還是艷陽高照的天空剎那間烏雲遮日、愈來愈暗，隊伍加快步伐往回趕。當祈雨隊走到善壇村祖厝下井仔口雨壇⑩時，一道閃電照亮了天空，霹靂雷聲，緊接著始為滴滴細雨，頓刻傾盆大雨。村民們迎來久旱後的甘霖，都跑到門外跪在雨中高呼：感謝天公！感謝媽祖！雨一直下到次日凌晨，稻田水溢山川溝渠水咆哮。善壇及鄰村的旱情一下子解決了。當年農作物獲得大豐收，家家戶戶五穀豐登。

註解：①出壇①：恭請媽祖聖駕出巡。②道士設壇施法②：道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱，設壇施法是道士擺設神壇施法術。③興內灣③：地名，位於官橋鎮赤嶺村與虎邱鎮交界處。④乩童④：讀音[jī tóng]，是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。 ⑤簸箕⑤：竹篾編成的器具，用於揚去糧食中的雜物。⑥黃表⑥：黃表紙的略稱，用黃紙製成燒給神佛的製品。⑦犁頭生⑦：犁是翻土用的農具，犁頭生是該農具接觸深入土地的金屬塊。⑧紅天赤日頭⑧：閩南方言，意思是太陽很艷、晴空萬里無雲。⑨駟馬山⑨：地名，位於官橋鎮駟嶺村與石林村交界處，在善壇村西南側。⑩井仔口雨壇⑩：井仔口是地名，位於善壇村祖厝下、通校公路內；雨壇，當時祈雨所設的壇，道士在此施法。

附當年參加祈雨隊健在人員：鐘嚇英、鐘瑞寶、鐘河水

顯靈指點

講述人：鐘錦秀

民國年間，善壇村正仔邊①的一戶人家鐘某，發生了一件奇事，時至今日許多老人們都耳熟能詳。

這戶人家剛建好一座房子，遷居還不到一個月，就屢遭不幸。首先是家裡被小偷光顧了三次，雖說沒損失很多錢財，卻耿耿於懷；緊接著家裡的兩個小孩不斷生病，一到晚上哭聲不斷、難於入眠，致使全家老少不得安寧。這戶人家左思右想、絞盡腦汁，最後決定恭迎媽祖聖駕指點。果不其然，乩童②起乩後就直奔他家正房，指著床邊的一個地方，叫道：“挖、挖、挖！”主人將信將疑，順著乩童所指地方挖地不足三尺，看到了一個皇金③，主人家既驚又喜，馬上跪下懇求媽祖指點如何處理？乩童開口道：“把皇金挖出地面，明天午後兩點送到塔仔尖④外，找坐東北向西南的空地埋下，備辦果品牲禮、銀紙⑤祭祀，不得有誤。”這戶人家遵照指點照辦，此後，闔家平安，家道也從此順利發達。

註解：①正仔邊①：地名，位於善壇村第八選區。②乩童②：讀音[jī tóng]，是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。③ 皇金③：裝死人骨頭的瓷罐，閩南人稱之為皇金。④塔仔尖④：山地名，位於善壇村東側。⑤銀紙⑤：用厚粉黃色紙製成方形、中間貼上銀箔、錫箔，焚燒給死人的製品。

念咒脫困

講述者：鐘玉林

解放前，社會混亂，土匪猖獗，老百姓頻受其害。善壇村就發生了一件人和錢物被土匪搶劫之事，幸虧媽祖顯靈，被土匪抓走的人方安全脫困。

一九三六年的一天，善壇村一選區的鐘銘山收到了一張僑匯單。第二天清晨，他就起了個早，趕到赤嶺①僑匯處，領取銀元後立即返回。走到駟馬山②，就遇到了一幫土匪，搶走銀元後，又把他抓去關押在西坪西山蜈蚣髻山③上的一座老房子裡，並套上腳鏈、手鍊，而且還派有兩個土匪看守。他在房裡心急如焚，如何逃脫呢？當晚他忽然想起了保護神——媽祖。於是，他就虔誠地輕念起媽祖神咒，念了幾遍後，房間裡忽然飛來一隻螢火蟲，在他耳邊繞來繞去，他仿佛聽到了一個聲音在叫：“跟我走，跟我走。”不知不覺腳手鍊都鬆開，那隻螢火蟲就往門外飛，他急忙緊跟上螢火蟲，只見那房門的鎖竟然已經打開，再仔細一看，看守的兩個土匪也已熟睡。於是，他輕輕拉開門，繞過那兩個守衛，緊跟著螢火蟲一路直跑。雖然山路崎嶇，四周一片漆黑，但他的眼前竟然有一束光線指引著他連夜趕回家中。

第二天，他把事情經過告訴家人及鄰里，大家都說這就是媽祖顯靈幫他。

註解：①赤嶺①：地名，現在的官橋鎮赤嶺村。②駟馬山②：地名，位於官橋鎮駟嶺村與石林村交界處，在善壇村西南側。③蜈蚣髻山③：讀音[wú gōng jì shān]，地名，位於西坪鎮、蘆田鎮的交界處，現稱紫雲山。

聖口金言 懲惡揚善

善壇媽祖金身有六尊，一九九零年五月初八日早上，發現供奉在七選坑心厝的一尊媽祖金身不見了，訊息馬上傳遍了全村，村民甚是著急與憤怒，立即在全村進行尋找，但沒有找到絲毫蹤跡，於是就向派出所報案。公安部門和村幹部發動民眾在安溪範圍內張貼啟示並尋找，依然沒能找到。眼看“媽醮①”時間快到了，村民們非常著急，怎么辦呢？經商議後，信眾跪拜在媽祖寶座之前，懇求媽祖指明尋找方向。就在“媽醮”日的前三天上午，媽祖乩童②自己起乩說：“吾金身必在‘媽醮’日迴鑾觀戲。”村民們既高興又擔憂，高興的是媽祖威靈顯赫、聖口金言，定能實現；擔憂的是，距離“媽醮”日只有三天，怎樣才能找到媽祖金身，村民們不知所措、也無從找起。然而就在“媽醮”日的前一天中午，官橋鎮新春村人林某筆來到善壇告知訊息，他聽說媽祖金身在晉江市內坑鎮某地。得知情況後，善壇村幹部會同派出所公安人員及民眾代表在林某筆的帶路下，連夜趕到晉江市內坑鎮某地，經過再三與對方交涉周旋，第二天下午五時終於尋找到媽祖金身並迎回善壇村，媽祖迴鑾時，“媽醮”儀式和大戲正在進行中！村民們嘖嘖稱奇，四鄉五里的善男信女無不稱讚媽祖神威顯赫、聖口金言。

經公安部門查實：原來，把媽祖金身偷請去者系本鎮新春村林進場、虎邱鎮少卿村王樹林，他們倆聽說媽祖金身系千年沉香木雕成，便心起歹意，想把媽祖金身當貴重藥材賣掉，大發不義之財，然而事與願違。更加難以想像的是：這兩個二十多歲的年輕人身強力壯，於第二年無緣無故相繼命歸黃泉，實在是可悲可嘆、惡有惡報。

註解：①媽醮①：每年擇日舉行一次非常隆重的醮會，意是感謝媽祖庇佑合境平安、闔家平安、五穀豐登。②乩童②：讀音[jī tóng] ，是媽祖真神上他身的人、是跟媽祖信眾之間的媒介；雖然被稱為乩童，但實際上年紀大。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。

不誠者罰

講述人：鐘桂清

1967年某天，善壇一選區鐘志注家裡老人做壽，想把媽祖金身恭請到其家中膜拜。祝壽前一天，他的女婿剛好也來祝壽，堂親們就叫他一道去大厝①恭抬媽祖聖攆。本來，恭抬媽祖聖攆是極其神聖的，大家都搶著要，可他卻推託沒有扛過、扛不動，恭抬媽祖聖攆很“見笑②”。堂親們對他講：“看在你是志注的女婿，想給你一次機會，媽祖聖攆不是隨便什麼人都可以抬的。”鐘志注的女婿勉強和堂親去恭請媽祖聖駕。在回來的路上，他不知何因，卻在很平坦的路上雙腳齊齊跪下，怎么也站立不起來，後來在堂親們的幫助下，才緩緩地站起來，繼續把媽祖聖駕恭抬到他岳父家。當天晚上他回到了自己家中，準備第二天再上岳父母家。

第二天清晨，他起床後發現臉上竟然腫了兩個疙瘩③，足足有雞蛋大，他心裡嘀咕著，昨天並沒有碰到臉，怎么會這樣呢？就在此時，他母親看到這個情景，立即問他：“昨天晚上還好好的今天怎么會變成這樣子呢？”他就昨天抬媽祖金身的經過一一告訴。他母親明白了是何因，馬上去買供品、燈料金箔，拉著他急忙趕到媽祖金身前跪下賠禮認錯，懇求媽祖大慈大悲原諒。過了約一個時辰，他臉上那兩個疙瘩竟神奇般消失了，與平常沒有什麼兩樣。常言道：對人要必忠必誠、對神要必恭必敬。

註解：①大厝①：媽祖金身供奉在塔東厝，該厝建於300多年前，因房間特別大，善壇人又稱為“大厝”，該角落也由此得名“大厝”，位於善壇村第二選區。②見笑②：閩南方言，是害羞、沒面子的意思。③疙瘩③：皮膚上突起或結成的腫塊。

媽祖顯靈 天必放晴

2010年秋，經組織到媽祖金身前卜杯，媽祖三聖金杯應允改建擴建善壇媽祖廟。2011年春，工程開工建設。今年8月份，安溪善壇媽祖文化研究會理事會醞釀媽祖進廟安座吉日事宜，大家決定組織信眾到媽祖金身前卜杯，請媽祖自擇進廟安座吉日。經卜杯，媽祖應允於十一月二十九日（農曆十月十六日）。施工隊進行倒計時加班加點，宏偉的媽祖廟主殿於2012年11月中旬如期竣工。

轉眼間，到了農曆十月十五日，當天善壇雨量達到七十毫米。根據安溪縣氣象台預報，農曆十月十五日至十八日均為中雨。明天媽祖就要進廟安座，但是今天大雨如注，全體村民心急如焚，要怎么辦呢？安溪善壇媽祖文化研究會理事會開會討論明天用什麼辦法保證媽祖廟“祝梁”、媽祖進廟安座及“中國媽祖文化重點保護單位”揭牌儀式的順利進行，期間研究會副會長鐘水木提議說：“媽祖神靈威赫四海，我們前去媽祖金身前焚柱香，祈求媽祖顯靈放晴，以慰眾望。”大家都認為建議很好，立即組織到媽祖金身前焚香，祈求媽祖顯靈，明天不要下雨。當晚，信眾徹夜無眠、默等明天來臨，但是雨一直下到第二天凌晨四時許。信眾們嘀咕著如何是好？天剛蒙蒙亮，東方一角露出彩霞曙光，片刻升起一輪驕陽，照遍善壇大地，媽祖廟前方及上空布滿雲海、特別壯觀、空氣非常清新。大家喜上眉梢，一時鼎沸般湧向結集點，如金龍鼓浪一片歡騰，大聲高呼：“媽祖威靈顯赫、知天文、識地理。”參加當天儀式的還有中國文化部有關領導、縣鎮領導、台港澳同胞及來自新加坡等世界各地嘉賓、信眾，無不讚嘆善壇媽祖威靈顯赫、自擇吉日。媽祖顯靈更加值得一提的：一是當天儀式進行時，一道佛光自媽祖廟正前方緩緩升起，直上雲霄（中國文化部佛學文化保護髮展中心執行主任張勝利及很多信眾親眼目睹）；二是所有儀式圓滿結束後，下午三時許又開始茫茫細雨，連續下了幾天。

媽祖進廟安座後，前來焚香許願、投幣添油、捐資續建的善男信女如潮湧。