“安業堂”是全國中醫外治領域著名的老字號，早在1865年（同治四年）就已經有“存濟醫廬”的存在，在內病外治發展實踐的這160多年的風雨歷程中，現代的安業堂人始終恪守“炮製工藝雖繁，必不敢省人工；地道藥材雖貴，永不會降品質”的自律意識，造就了製藥過程中兢兢小心、精益求精的嚴細精神，其產品以"配方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"而享譽海內外。嚴格的自律意識和行醫道德標準使得“吳安業”先生被後人譽稱為“外治之宗”。
基本介紹
- 中文名：安業堂
- 品牌類型：中醫
- 時間：1865年
- 創始人：吳安業
安業堂，是提起“膏藥”和“內病外治”，許多人都不約而同的會想到的三個字。早在1865年（同治四年）就已經有“存濟醫廬”的存在，為便於貧窮的百姓敢於前來問診“安業堂”人特慎重命名為“安業堂膏藥老鋪”）
說到“存濟醫廬”我們就應該先了解一下我國中醫界的“外治之宗”——吳安業。
吳安業（1806-1886），清代醫學家。原名樹杞，字尚先，又字師機，晚年自號潛玉老人，原籍浙江錢塘（今杭州）。道光十四年（1834）中舉，為候選知縣。金奎光在《理瀹駢文》跋中說。吳安業於“甲辰大挑不赴”，乃隨父“寓居於揚（州），詩文之外，兼學為醫。鹹豐三年（1853）移居泰州俞家垛，專以外治法濟人。同治四年（1865），重返於揚，在今觀巷設存濟醫廬。所著《理瀹駢文》既成，因授諸梓”。
吳安業醫術高超、醫德高尚，求醫者絡繹不絕。吳安業胞弟吳官業曾有文記載了每日摩肩接踵上門求醫的病人和吳安業施治的情景，他說：“凡遠近來者，日或一二百人，或三四百人，皆各以時聚。有舁有負、有扶掖、有提攜、或倚或蹲、或立或跪、或瞻或望、或呼或叫、或呻或吟、或泣或涕，擁塞於庭。待膏之救，迫甚水火。斯時在旁觀者，莫不慨息，以為繪流民圖，賑饑之局不過如是。”吳官業還說：“吾兄則自晨起，以次呼立於几案前，令自述病因，側耳聽之。若宜補，若宜瀉，若宜涼而宜溫，略一視顏色，指其部位，分別散給，有重症、急症，膏外加以藥，不半日而畢。自來醫未有如此之捷簡者，月治數千人。”吳安業自己也說：“每日自辰至戌，來診者不以時限，隨到隨診，人鹹樂其便……月閱症四五千人，歲五六萬人？”就是說，從早到晚，病人隨到隨看。這不僅反映了吳安業的外治法受到廣大病者的歡迎，也見得吳安業的醫德高尚。
後來，吳安業移居公道，《增修甘泉縣誌》卷十三記載：“安業，道光甲午舉人……居公道橋，終年足不入城市，遠近貧病，無力醫藥，賴吳生活者以千百計……”
著有《理瀹駢文》(又名《外治醫說》)，書以駢文寫書，為一冊治療各種疾病的外治法專書，內容豐富。門類排列，包括敷、洗、熨、熏、浸、盦、擦、坐、嗅、嚏、刮痧、火罐、推拿、按摩等各種治療方法，總結古代套用的經驗和民間流傳的秘方，兩相結合。書中很重視使用膏，稱“膏可以統治百病”，“膏中用藥味，必得通經走絡，開竅透骨；拔病外出之品為引，如姜、蔥、韭、蒜、白芥子、花椒，以及槐、柳、桑、桃、蓖麻子、鳳仙草、輕粉、山甲之類，要不可少，不獨冰、麝也”。書中許多內容和治療方法，值得現代醫學套用並深入研究。
《理瀹駢文》外治法專著。又名《外治醫說》。一冊，不分卷。清吳安業撰。刊於1870年。本書正文系以駢文體寫成，並聯繫《子華子》一書所說“醫者理也，藥者瀹也”的涵義，故以《理瀹駢文》為書名。這是一部以內科理法方藥的理論依據而又以膏藥為主的外治法專書。卷首總論外治之法。正文部分則分別論述了傷寒、中風、痹症等內、外、婦、兒、五官等科多種病症的外治方並詳加注文闡述，提供了不少行之有效的外治法。書末附常用外治膏藥方的配方與製法，並附《治心病方》一文。全書以記述常見病、多發病為主，治法多具有簡、便、驗、廉的特點，便於推廣。除膏藥外，本書還記載了敷貼法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌導法、火罐法、割治法等。由於作者本人是外治法卓越的實踐家，其所收選的治法有較高的臨床參考價值，所以此書為外治專著中影響較大的一種。但本書存在綱目不清，缺乏條理的缺點。書中也摻雜了一些糟粕性內容。現存多種清刻本。1949年後有影印本。
他認為：“外治之理即內治之理，外治之藥即內治之藥，所異者法耳。醫藥藥理無二，而法則神奇變幻。外治必如內治者，先求其本，本者何明陰陽識臟腑也……雖治於外，無殊治在內也，”根據這一學說，吳尚先治病的方法，一概是外治法，主要有：
第一種是薄貼方法，是在身上貼膏藥。他的膏藥有許多種，不論內科外科多種疾病，都可以用不同的膏藥來治療。
第二種是溫熱療法。這種療法包括九種方式：圍爐發汗、燒坑發汗、熨斗熨、鐵熨、瓦罐熨、熱砂熨、瓶熨、熱瓶吸、火熏。
第三種是水療法。分水浴療、水塌腹療、熱水熏蒸療、冷水療四種。
第四種是蠟療法。用黃蠟加熱敷患處。
第五種是泥療法。用淨黃泥調水敷。
第六種是發泡療法。用搗碎的蒜泥敷貼，使局部發泡。
吳安業的外治法當然不止這幾種。這些方法與現代理學療法比較並不遜色。同時還有它的獨到之處。其中最為知名的就是安業堂的鎮店之寶“安業神灸”。“安業神灸” 作為安業堂的“鎮店之寶”，涵蓋祖國中醫“內病外治”“冬病夏治”等領域之精髓文化，一百六十多年卓越的臨床運用實踐經驗之結晶，它是含有人參、北蟲草、鹿茸、檀香、山柰、羌活、桂枝、木香、雄黃、白芷、細辛、艾葉、艾絨等39種藥物的外用“灸敷藥包”；結合安業堂“外敷藥酒”；安業堂“熱灸神燈”；安業堂“外敷藥鹽”；患者根據不同病症，針對不同的穴位，實施指定時間和指定療程天數的“熱療及藥物灸療”的一種“內病外治”組合療法。
吳安業創立的內病外治法無疑是祖國傳統醫學的繼承和創新。他的創新精神在於從理論上和實踐上，對古代外治法進行了系統的總結，使這一個簡、便、廉、驗的治療方法，得到了廣泛的推廣和運用。
同治三年(1864年），吳安業根據長期研究和實踐經驗寫成了《理瀹駢文》（又名《外洽醫說》）一書，詳細論述了膏藥的治病機理，指出膏藥的配製方法和套用方法。這是中國醫學史上有特色的外治學著作，影響深遠。
其行醫宗旨是“炮製工藝雖繁，必不敢省人工；地道藥材雖貴，永不會降品質”。是國內最負盛名的膏藥老鋪，他是以內病外治著稱，膏藥恰巧又是內病外治最普及最好的一種載體，所以安業堂以膏藥名聲最為普及，他不僅運用膏藥以外治，還運用敷、熨、熏、浸洗、擦、坐、嚏、縛、刮痧、火罐、推拿、按摩等—二十種方法為手段為大眾消除疾患。歷經數代、載譽160餘年的安業堂，如今已發展成為跨國經營的大型企業--安業堂國際集團公司。其產品以其傳統、嚴謹的製藥工藝，顯著的療效享譽海內外。吳安業的“內病外治”文化已被收錄進入國家中醫非物質文化遺產名錄。吳安業歷時20年著有《理瀹駢文》外治法專著。又名《外治醫說》。一冊，不分卷。清吳安業撰。刊於1870年。本書正文系以駢文體寫成，並聯繫《子華子》一書所說“醫者理也，藥者瀹也”的涵義，故以《理瀹駢文》為書名。這是一部以內科理法方藥的理論依據而又以膏藥為主的外治法專書。卷首總論外治之法。正文部分則分別論述了傷寒、中風、痹症等內、外、婦、兒、五官等科多種病症的外治方並詳加注文闡述，提供了不少行之有效的外治法。書末附常用外治膏藥方的配方與製法，並附《治心病方》一文。全書以記述常見病、多發病為主，治法多具有簡、便、驗、廉的特點，便於推廣。除膏藥外，本書還記載了敷貼法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌導法、火罐法、割治法等。由於作者本人是外治法卓越的實踐家，其所收選的治法有較高的臨床參考價值，所以此書為外治專著中影響較大的一種。但本書存在綱目不清，缺乏條理的缺點。書中也摻雜了一些糟粕性內容。現存多種清刻本。1949年後有影印本。
目前，安業堂已經形成了在集團整體框架下發展現代製藥、零售商業和醫療服務、科研、教育五大板塊，包括了西安安業堂藥業有限責任公司、深圳安業堂連鎖有限責任公司、西安安業堂內病外治研究所、安業堂內病外治專家團、西安安業堂內病外治培訓學院，其中擁有境內、境外店鋪800餘家，海外合資公司（店鋪）28家，遍布11個國家和地區。
安業堂集團被國家工業經濟聯合會和名牌戰略推進委員會，推薦為最具衝擊世界名牌的企業之一，安業堂被國家商業部授予“老字號”品牌，“2005年度中醫最具影響力行業品牌”、2006年安業堂中醫藥文化進入國家中醫非物質文化遺產名錄，安業堂的社會認可度、知名度和美譽度在不斷提高。
“安業堂”人始終以“尊祖師古訓、解百姓疾苦”為中醫行醫的標尺，以“店內多一劑良方、家中少一份痛苦”為行醫追求，以“炮製工藝雖繁，必不敢省人工；地道藥材雖貴，永不會降品質”為“安業堂”的堂訓和對“安業堂”人的自我要求，將畢生的精力投入到解除百姓疾苦的偉大中醫事業中來。使之世代傳承，讓每一位“安業堂”人都能夠“安於本業、安居樂業”。“濟世養生；安於本業”——安業堂。
