《孟子·養志》是宋代陳普創作的七言絕句,全詩共四句二十八字。作品以曾參養志典故為切入點,闡述儒家孝道思想的實踐方式。通過世俗養親與養志的對比,強調"至誠順遷無違咈"的孝道理念,主張子女應遵循父母本心而非僅滿足物質需求。詩中"養志若曾參"一句點明核心命題,反對停留於口體侍奉的淺層孝行,提倡以父母心為心的深層次孝道觀。語言簡練凝練,採用對比手法深化主題表達。
基本介紹
- 作品名稱:孟子·養志
- 作者:陳普
- 創作年代:宋代
《孟子·養志》是宋代陳普創作的七言絕句,全詩共四句二十八字。作品以曾參養志典故為切入點,闡述儒家孝道思想的實踐方式。通過世俗養親與養志的對比,強調"至誠順遷無違咈"的孝道理念,主張子女應遵循父母本心而非僅滿足物質需求。詩中"養志若曾參"一句點明核心命題,反對停留於口體侍奉的淺層孝行,提倡以父母心為心的深層次孝道觀。語言簡練凝練,採用對比手法深化主題表達。
《孟子·養志》是宋代陳普創作的七言絕句,全詩共四句二十八字。作品以曾參養志典故為切入點,闡述儒家孝道思想的實踐方式。通過世俗養親與養志的對比,強調"至誠順遷無違咈"的孝道理念,主張子女應遵循父母本心而非僅滿足物質需求。詩...
養志,漢語詞語,拼音yǎng zhì,注音ㄧㄤˇ ㄓˋ,意為保攝志氣,指培養、保持不慕榮利的志向,多與隱居相關。該詞內涵包含兩方面:一為道家修身理念,出自《莊子·讓王》'養志者忘形',主張通過忘卻形體修養心志。該詞源自先秦典籍,《莊子》《孟子》奠定其哲學基礎。《後漢書》記載隱逸傳統,形成貫穿古代的...
《孟子》,是儒家的經典著作,戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》:“此書,孟子之所作也,故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”之一(另外三本為《大學》《中庸》《論語》)。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇,現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字,260章。
《孟子二章》出自孟子之手,別稱《生於憂患 ,死於安樂》《得道多助,失道寡助》。具體可參考八年級上冊的語文課本,裡面就有明確的敘述。天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。現《孟子二章》已修改為《生於憂患,死於安樂》和《富貴不能淫》。原文 生於憂患 死於安樂 舜發於...
《孟子》是2013年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書,由黃俊傑所著,採用平裝裝幀。該書以戰國時期孟子生平經歷為基礎,系統梳理其“民貴君輕”的民本思想、“性善論”學說及“浩然之氣”的人格修養理論。全書通過漢唐註疏、朱子新解及清代戴震等案例,呈現歷代儒者對孟子學說的詮釋流變。書中引用《孟子·滕文公下》中“富貴不能淫,貧賤
《孟子·告子》是《孟子》中的篇目,分上、下兩篇,戰國時期思想家孟子曾受業於子思(孔子之孫)的學生,後以士的身份遊說諸侯推行政治主張。該篇圍繞孟子與告子的人性論爭展開,集中在稷下學宮的辯論中批判“性無善無不善”“生之謂性”等觀點。下篇收錄“天將降大任”論證逆境磨礪的價值,形成“生於憂患”等...
《孟子》一書在文學領域上也有極大的成就。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛並長於論辯。其語言凝鍊,準確生動,僅後代作為成語的就達幾十條之多,如拔苗助長、五十笑百步、以鄰為壑、專心致志、出爾反爾、獨夫民賊、事半功倍、捨我其誰、水深火熱、一曝十寒、自暴自棄、由博返約、捨生取義、引而不發等等,...
清代王步青《孟子集注本義匯參》引陳氏語:憂患未必便生,然憂患則警戒而其慮深,有生全之理。安樂未必便死,然安樂則多怠肆而其志荒,有死亡之理。又引紹聞語:蓋憂患逆其情慾而存其戒懼之心,此所以生也;安樂順其情慾而滋其怠肆之意,此所以死也。“然後知生於憂患,而死於安樂也”,人當日誦斯言。...
孟子遠遊 孟子曾想去宋國,但為了奉養老母而一再遷延,光陰荏苒,三十年歲月過去了,孟母已經年老,而孟子也已是知命之年,整日長吁短嘆,悶悶不樂,孟母問明原因,又對兒子說出了一段千古名言:“夫婦人之禮,精五味,擅酒漿,養舅姑,縫衣裳而已,故有閨內之修,而無境外之志。以言婦人,無擅制之義,...
《孟子·梁惠王上》是戰國時期思想家孟子創作的散文,收錄於儒家經典《孟子》首篇。該篇以對話形式記載孟子與梁惠王、齊宣王等諸侯的政治問答,集中闡釋“仁政”“王道”思想體系。全篇以“仁義”為核心,提出“省刑罰,薄稅斂”的經濟政策及“制民之產”的民生保障措施。文中批判社會矛盾,倡導“保民而王”的...
《孟子與公孫丑》是南懷瑾1976年講解《孟子》的講記整理稿,2011年由東方出版社初版,後於2014年推出264頁精裝版收錄於《南懷瑾作品集》。該書聚焦《孟子·公孫丑》篇,以孟子與弟子對話為基礎,涵蓋治國思想、歷史事件分析及儒家哲學體系闡釋。南懷瑾採用“經史合參”方式,結合管仲、晏子、湯武革命等歷史人物事件進行...
(二)《孟子》行文的特點 (三)對《孟子》作者的分析 二、《孟子》外書問題 思想篇 王霸之辨 一、王霸之辨的緣起 (一)王霸之辨的時代精神 (二)兩種不同的平治方略 (三)孟子黜霸道而揚王道 二、聖王:王道主義的前提 (一)君 (二)君與臣 (三)君與民 三、保民:王道主義的措施 (一)安民 (二)養民 (...
“事親為大”是《孟子·離婁上》提出的儒家倫理思想,強調侍奉父母是人生最重要的道德實踐。孟子認為“事親”與“守身”(守護自身節操)是人生兩大根本,二者不可兼得時以“守身為大”,因失節者無法真正盡孝。他主張“養志”(順從父母意願)高於“養口體”(僅物質供給),通過曾子侍父事例論證孝道應以尊重...
《君子志道》出自戰國時期思想家孟子的言論彙編《孟子》,為儒家經典著作之一。孟子名軻,鄒城(今山東鄒城)人,其學說繼承並發展了孔子思想,強調心性修養與道德實踐。南宋時《孟子》被朱熹列為“四書”之一,成為後世科舉重要典籍。該文以登山觀海為喻,闡釋“立志”與“為學”的統一:一方面主張立志高遠,拓展胸襟...
《增修互注禮部韻略·養韻》曰:“凡生養、養育與涵養皆上聲,如《孟子》‘養氣’與‘苟得其養’、《禮記》‘學養子而後嫁’之類是也;彼非自養,而我養之,則去聲,如《孝經》‘以養父母’、《論語》‘是謂能養’、《孟子》‘以天下養’、‘養親’、‘養志’之類是也。”但例證不確,“養氣”跟“養志...
《孟子·告子上》孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數也,小數也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心...
“有天爵者,有人爵者”出自戰國時期孟子編寫的語錄體散文《孟子·告子章句上》,為儒家經典《孟子》七篇之一,南宋後列入“四書”體系,成為科舉考試核心內容直至清末。該文通過“天爵”與“人爵”的對比闡述道德哲學:天爵指踐行仁義忠信、樂善不倦形成的精神品格,屬內在道德境界;人爵指公卿大夫等世俗爵位,屬外在...
現代教育領域主張"男孩養志氣"的培育理念,折射出該詞在人格塑造中的現實意義。語義演變 古漢語中"志氣"為複合詞,"志"本義為意念所趨,《說文解字》釋作"心之所之也",強調精神導向作用;"氣"指內在生命力,《孟子》提出"夫志,氣之帥也",奠定二者相輔相成的關係。先秦至漢代文獻如《禮記·孔子閒居》記載...
《學弈》選自戰國時期孟子弟子觀察孟子言行編寫而成的《孟子·告子上》,題目為後人所加。這篇文章通過講述弈秋教兩個人下棋的故事,說明了在同樣條件下,不同的態度一定會得到不同的結果,告訴人們學習必須專心致志,不能三心二意。文章文辭凝練,含義深刻,是孟子的傳世之篇。《學弈》被選為國小語文六年級下冊第...
《飲食之人,養小失大》出自戰國時期思想家孟子及其弟子編撰的《孟子·告子章句上》,收錄於《孟子》。該篇章以性善論為基礎闡述仁義觀,南宋時隨《孟子》被朱熹列入“四書”範疇。文中通過園藝師誤植酸棗荊棘等類比,提出“體有貴賤,有小大”的辯證觀點。孟子指出“養其小者為小人,養其大者為大人”,將“養...
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。【出處】《孟子·告子下》。【大意】上天將要把重大的使命交給一個人的時候,一定先會使他的心志受苦,身體勞累,忍飢挨餓,肌膚消瘦,做事情總是不如意。【提示】這裡所謂的天,實際指的就是時代。這些話是強調,一個人要...
《漢書·藝文志》著錄《中庸說》二篇。南北朝時有宋戴顒《禮記中庸傳》二卷,梁武帝《中庸講疏》一卷,《私記制旨中庸義》五卷,見於《隋書·經籍志》。以上這些書都已久佚。南宋朱熹以《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合稱《四書》,並為之注。元金用朱注《四書》取士。自此以後,《四書》之流傳...
“勞心者治人,勞力者治於人”出自戰國時期孟子及其弟子所作的語錄體散文《孟子·滕文公章句上·第四節》。該篇記錄了孟子與陳相關於社會分工的辯論,針對許行“賢者與民並耕而食”的主張展開論述。孟子反駁自給自足模式的矛盾性,通過堯、舜、禹治理洪澇、發展農業等事例,論證勞心者從事社會治理、勞力者從事生產活動的必要性。文中提出“物
【許由洗耳】《孟子·盡心上》“古之賢士何獨不然”漢趙岐註:“樂道守志,若許由洗耳,可謂忘人之勢矣。”【巢由洗耳】李白《山人勸酒》詩:“舉觴酹巢由,洗耳何獨清。”又《笑歌行》:“巢由洗耳有何益,夷齊餓死終無成。”【巢父洗耳】《後漢書·逸民傳·嚴光》:“〔帝〕車駕即日幸其館,光臥不起...
早見於趙岐《孟子題辭》:“此書,孟子之所作也,故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇,現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字,286章。相傳另有《孟子外書》四篇,已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動;《爾雅...
培養,漢語詞語,讀音為péi yǎng,意思是指以適宜的條件促使其發生、成長和繁殖,也指按照一定的目的長期地教育和訓練,使其成長。解釋 1.以適宜的條件促使其發生、成長和繁殖。2. 培育。3. 蓄養,蓄積。4. 方言。修葺;養護。出處 《孟子·公孫丑上》:“持其志,無暴其氣。”宋·朱熹集註:“蓋其內外...
早在2400多年前的孟子,就說過:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”這段話,生動地說明了意志力的重要性。要想實現自己的理想,達到自己的目的,需要具有火熱的感情、堅強的意志、勇敢頑強的精神,克服前進道路上的一切困難。
