《孝經古注說》是2021年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:孝經古注說
- 作者:江曦
- 類別:古籍類圖書
- 出版社:上海古籍出版社
- 出版時間:2021年
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787532598793

《孝經古注說》是2021年上海古籍出版社出版的圖書。
《孝經古注說》是2021年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介本書收録唐代及唐代以前《孝經》的注釋和義疏,包括魏文侯《孝經傳》(王謨、馬國翰二家輯本)、《孝經長孫氏說》(馬國翰輯)、後蒼《孝經後氏說》(馬國翰輯)、張禹《孝...
《漢書·藝文志》: “《孝經》者,孔子為曾子陳孝道也。夫孝,天之經,地之義,民之行也。舉大者言,故日《孝經》。” “夫孝,天之經”云云,見《孝經》“三才章”,可見此說具有經典依據。二說《孝經》乃孝道之經典,故稱。鄭玄《孝經注》(龔道耕輯校本,下稱“鄭注”)序日: “孝為百行...
孝經故事 三皇五帝的虞朝(虞音yú,遠古部落名,即有虞氏。)帝王舜(音shùn)本是個普通平民,父親瞽叟(瞽:音gǔ,盲眼。叟:音sǒu,老者。)是個瞎子,且品性固執,不懂禮儀。舜母早逝,瞽叟再娶,後母刁頑,常作惡言,並唆使舜父欲殺舜。後母生子名象,為人傲慢,亦對舜仇視。但是舜仍然對父母很孝順,...
鄭君深於禮學,注《易》箋《詩》,必引禮為證。其注《孝經》,亦援古禮。此皆則古稱先、實事求是之義。自唐以來,不明此義,明皇作注,於鄭注徵引典禮者概置不取,未免買櫝還珠之失,而開空言說經之弊。宋以來尤不明此義,朱子定本於經文徵引《詩》、《書》者輒刪去之。聖經且加刊削,奚有於鄭...
長孫氏傳授《孝經》,有《閨門》一章:“閨門之內具禮矣乎,嚴父嚴兄,妻子臣妻猶百姓徒役也。”《閨門》為古文。此外,還衍生三章,計《古文孝經》二十二章,孔安國為其作傳。再者劉向校書,將顏氏本與古文本比較,刪除繁瑣與疑惑的章句,定為十八章,鄭眾、馬融作注,另有鄭氏注,傳是鄭玄所撰。南朝梁時...
曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為“宗聖”。聞雷泣墓 魏晉時期有一個名叫王裒的人,侍奉他的母親特別孝順。他母親在世的時候,生來就很膽小,懼怕雷聲,王裒經常在打雷的時候,到母親身邊給其壯膽。母親去世後...
十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其形成過程為:漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》於學官,為五經;唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊...
《孝經》是儒家關於孝道的專論,為歷代儒客尊崇,其思想全面完備,把孝的地位與作用推到極致,成為儒家極其重要的經典,它是對孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發展,標誌著儒家孝道理論創造的完成。在以後漫長的中國歷史發展過程中多是對上述孝道理論的社會、政治方面的實踐,而很少有理論的創新,最多是修修補補而已。...
谷中吳鄭兩人所居草廬,後人稱為古隱觀。吳澄身居布水谷,雖簞食瓢飲。艱苦備嘗,但他一力纂次諸經,一日不曾懈怠。在短短几年時間內,他注釋了《孝經》章句,校訂了《易》《書》《詩》《春秋》,修正了《儀禮》《小戴禮記》《大戴禮記》等,對儒學經典的整理和流傳作出了不可磨滅的貢獻。下面就諸書分別...
秦始皇“焚書坑儒”,樂經失傳,東漢增論語、孝經,共七經;到唐時,春秋“三傳”,左傳、公羊傳、穀梁傳,禮經“三禮”,周禮、儀禮、禮記,並爾雅成十二經;宋時益孟子,後有宋刻《十三經註疏》傳世。“十三經”是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”...
天監八年(509年)九月,蕭統於壽安殿講《孝經》,盡通大義。講畢,親臨釋奠於國學。蕭統極富同情心。他十二歲時,去觀看審判犯人,他仔細研究案卷之後,說:“這人的過錯情有可原,我來判決可以嗎?”刑官答應了,於是他就作了從輕的判決。事後,刑官向蕭衍匯報了情況,蕭衍對他表示嘉許。天監十四年(515年)...
陳垣校長一再引用《論語》《孝經》等經書中的話,諄諄教導學生,日偽明知他的深意所在,但因為是引用經書,也對他無可奈何。同年,日本細井次郎升為輔仁大學校務長首席秘書,兼任附中學監。此後派到學校的日籍教師增多起來,學生中也有日偽特務,他們一起對師生實行監視。在此情況下,陳垣校長與校內德國籍天主教聖言...
故《孝經》云:郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝是也。綜述:(雷地豫卦)上震下坤,中存坎艮,上方動驗,中方滿險,下又止之,則其險無所用矣,雷在地上,震驚萬物,屈者伸,藏者露,順以動之,動以順豫,君子則為逸豫之象,有貴合五行吉。豫者悅也,卦中缺父母,以震卦初爻子水父母,伏...
39.宋代“古易五家”恢復《古周易》的重要成就,《大易集義》上海古籍出版社2002。40.今傳《古文孝經指解》並非原本考,《中華文化論壇》2002年第2期。41.《續修四庫全書》收“漢孔安國注”《古文孝經》辨誤,《李衡眉先生紀念文集》泰山出版社2002。42.《孝經》釋名,《金景芳教授百年誕辰紀念文集》吉林大學...
例如,漢景帝時,魯恭王劉餘從孔子舊宅壁中發現古文經傳,得《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》,凡數十篇;又例如,河間獻王劉德,修學好古,從民間得到不少古文先秦舊書,有《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》等,並在他自己的王國里為《毛詩》、《左氏春秋》立博士。《毛詩》、《左...
秦始皇"焚書坑儒",據說經秦火一炬,《樂經》從此失傳;東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,共七經;唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《爾雅》,共十二經;宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經註疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、...
所謂儒家經典,一般是指儒學十三經,亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。但早期的儒家經典並不是這十三經。春秋末年(公元前六世紀至五世紀),儒家的創始人孔子在長期的政治活動失敗後,返回故鄉魯國,編訂和整理了一些傳統文獻,形成了六經。司馬遷在...
《孝經》者,孔子為曾子陳孝道也。夫孝,天之經,地之義,民之行也。舉大者言,故曰孝經。漢興,長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之,各自名家。經文皆同,唯孔氏壁中古文為異。“父母生之,續莫大焉”,“故親生之膝下”,諸家說不安處,古文字讀皆異。《易》曰:“上古結繩以治...
董仲舒《春秋繁露·五行對》即記載有與劉德的對話,並涉及《孝經》,而《孝經》也是劉德所收集上來的佚書之一。宋末元初著名學者馬端臨《文獻通考·經籍志》轉引宋代陳振孫曰:“世傳秦火之後,河間人顏芝得《孝經》藏之,以獻河間王。”《隋書·經籍志》記載:漢初,河間獻王劉德好古愛學、收集餘燼,得而獻之《...
孝經 孝經援神契、孝經中契、孝經左契、孝經右契、孝經鉤命決、孝經內事、孝經內事圖、孝經河圖、孝經中黃讖、孝經威嬉拒、孝經古秘、孝經雌雄圖、孝經雌雄圖三光占、孝經章句、孝經緯等。論語 論語比考、論語撰考、論語摘輔象、論語摘衰聖、論語素王受命讖、論語崇爵讖、論語糾滑讖、論語陰嬉讖、論語讖等。...
元馬端臨《文獻通考·經籍考》引三國魏王肅注《孔子家語》所附漢孔安國後序說:“《孔子家語》者,皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語也。既而諸弟子各自記其所問焉,與《論語》《孝經》並時,弟子取其正實而切事者,別出為《論語》,其餘則都集錄之,名之曰《孔子家語》。”後來“《孔子...
此故事的要旨:其一,就是樹立一個孝子對年老且病重的母親的盡孝的典型。俗話說:“長病無孝子。”孟宗卻盡了孝,對老母哪怕是不太合理的要求也儘量去辦妥。其二,再次強化了《孝經》“感應”之理念。當然這裡面也含有了古諺所說的義理,“皇天不負苦心人”。孟宗哭竹生筍的故事,想像豐富,當然在流傳中也被...
後魯恭王壞孔子宅,於壁中得《禮記》﹑《尚書》﹑《春秋》﹑《論語》﹑《孝經》,皆以古籀文書寫,故稱古文。又河間獻王亦稱得古文經傳。其時經師多不信古文。王莽時古文雖列於學官,光武時即廢。東漢末,服虔馬融鄭玄皆尊習古文,古文經學遂昌盛。後有晉王肅解《詩》,王弼注《易》,杜預著《春秋左氏經傳...
讓讀者去領會中國傳統文化的基本內容,做到批判繼承,古為今用,使之積極服務於現代,創造輝煌於未來。原文 皇甫謐,字士安,幼名靜,安定朝那人,漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父①,徙居新安。年二十,不好學,遊蕩無度,或以為痴。嘗得瓜果,輒進所後叔母任氏,任氏曰:“《孝經》云:‘三牲之養,猶為不孝...
《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節,但將冠年規定為男子年十五至二十,並從學識方面提出了相應的要求,“若敦厚好古之君子,俟其子年十五以上,能通《孝經》、《論語》,粗知禮義之方,然后冠之,斯其美矣。”宋代士大夫還在冠禮的年齡問題上發生了分歧和爭論。有人援引《左傳》中魯襄公十二而冠的...
鄭玄站在“通學”的立場上,遍注群經,“整”而“齊”之。根據史籍記載,鄭玄曾註解過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》,以及《中候》、《乾象曆》;又撰寫了《天文七政論》、《魯禮褅袷義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義...
此書原依何注分為十卷,後析為二十卷,則是依論語篇數。傳本甚多。《論語註疏》是十三經註疏中的一種。在朱熹《四書》流行以前,《論語》和《孝經》是人們初入學的讀物。《論語註疏》吸收了北宋以前人的注釋,如何晏等人《集解》所引諸家註解,因此這本書是幾個時代注家們的共同成果,保存了不少古注。作品...
如卷七《昭帝紀》“通《保傅傳》《孝經》《論語》《尚書》,未雲有明”。下引文穎註:“賈誼作《保傅傳》,在《禮大戴記》。言能通讀之也。”晉灼註:“帝自謂通《保傅傳》,未能有所明也。”臣瓚曰:“帝自謂雖通舉此四書,皆未能有所明,此帝之謙也。”師古則曰:“晉、瓚之說皆非也。帝自言雖通...
