子張問政，原文為子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
基本介紹
- 中文名：子張問政
- 類別：漢語辭彙
原文,譯文,
子張問政
相關詞條
- 子張問政
子張問政，原文為子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”原文子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”譯文子張問怎樣治理政事。孔子說：“在位盡職不要倦怠，執行政令忠心耿耿。”...
- 論語·子張
《論語·子張》是春秋時期孔子及其弟子創作的語錄體，出自《論語》。詳解 解析一 【原文】19·1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”【譯文】子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，...
- 子張之儒
子張是孔子門下最著名學生之一。八儒之首。其派別主張多近似墨家而不同於墨家。據《論語》和《史記 · 仲尼弟子列傳》記載，子張曾從孔子周遊列國， " 在陳蔡間困 " ；他秉性被孔子評價為孤僻偏激 1.柴也愚。弟子高柴，字子羔。愚，爾小生,一問三不知.2.參也魯。魯，蠢,烏龜爬,3.師也辟。孤僻偏激,怪物...
- 顓孫師
子張是個有勇武精神的人。思想特點 一 主忠信 言親疏尊卑之異 。婚禮威儀，如承祭祀。證據：“子張問政，子曰:‘居之無倦，行之以忠’”。《論語。第十二篇顏淵》“子張問崇德辨惑，子曰:“‘主忠信，徙義，崇德也…愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。“誠不以富，亦祗以異”。”《...
- 論語·顏淵
12·14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”【譯文】子張問如何治理政事。孔子說：“居於官位不懈怠，執行君令要忠實。”【評析】以上兩章都是談如何從政為官的問題。孔子借回答問題，指出各級統治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟...
- 論語--為政第二
21.或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”22.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”23.子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，...
- 論語(中國儒家經典)
又如，前十篇中孔子一般稱“子”不稱“孔子”，門人問學也不作“問於孔子”。而後十篇中的《季氏》《微子》多稱孔子，《陽貨》篇子張問仁，《堯曰》篇子張問政，皆稱“問於孔子”，與《論語》其他篇不同，“其非孔氏遺書明甚，蓋皆後人采之他書者”。受崔述的影響，以後學者繼續從《論語》前後十篇用語...
- 孟子·公孫丑上
”（公孫丑說：）“以前我聽說過這樣的話：子夏、子游、子張都有聖人的一部分特點，冉牛、閔子、顏淵具備了聖人所有的特點，只是還嫌微淺。請問您處於哪種情況？”孟子說：“暫且不談這個問題。”公孫丑問：“伯夷、伊尹怎么樣？”孟子說：“處世的方法不同。不是理想的君主不去侍奉，不是理想的百姓不去使喚；...
- 孔門十二哲
即顓孫師(前503-?)，字子張，孔門弟子之一。春秋末陳國陽城(今河南登封)人。出身微賤，且犯過罪行，經孔子教育成為“顯士”。雖學乾祿，未嘗從政，以教授終。孔子死後，獨立招收弟子，宣揚儒家學說，是“子張之儒”的創始人。子張之儒列儒家八派之首。有若 (前515——？) 字子有。在《論語》中，被稱為...
- 殷禮(商朝禮制)
殷禮，即商朝禮制。見於《論語·為政》第二。原文為：子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”歷史影響 禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與...
- 漫漫畫論語
為政篇 第十二講 子曰：“不患無位……”———082 第十三講 季康子問：“仲由可使從政也與……”———089 第十四講 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓……”———095 第十五講 子貢問政。子曰：“足食……”———102 第十六講 子張問政。子曰：“居之無倦……”———108 第十七講 子路曰：“...
- 論語十二章
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》高中 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏¹於事而慎於言，就有道而正焉²，可謂好學也已。”《學而》子曰：“人而³不仁，如禮何⁴？人而不仁，如樂何？”《八佾》子曰：“朝聞道，夕死可矣。”《里仁》子曰：“君子喻⁵於義，...
- 論語·先進篇
11.20子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”11.21子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”11.22子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。“公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：...
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子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣子。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎么樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得仁呢？”（子張又問：）...
- 論語_衛靈公
15·6 子張問行(1)。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)於前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然後行。”子張書諸紳(6)。【注釋】(1)行：通達的意思。(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音mò，在北方。(3)州里：...
- 菜根譚:去妄存真,行止在我
齊景公問政於孔子 片言可以折獄者 聽訟，吾猶人也 子張問政 季康子問政 如殺無道，以就有道 在邦必聞，在家必聞 樊遲問仁 子貢問友 以文會友，以友輔仁 第五章志士仁人，一言興邦 本章中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭...
- 孔門七十二賢
早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，“子張與子夏相比孰賢？”孔子答曰：“子張也過，子夏也不及。”又問：“然則子張愈與？”曰：“過猶不及。”孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：“子張才高意廣，而好為苛難，故常過中；子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。”孔子也曾...
- 先進篇第十一
11·20 子張問善人(1)之道，子曰：“不踐跡(2)，亦不入於室(3)。”【注釋】(1)善人：指本質善良但沒有經過學習的人。(2)踐跡：跡，腳印。踩著前人的腳印走。(3)入於室：比喻學問和修養達到了精深地步。【譯文】子張問做善人的方法。孔子說：“如果不沿著前人的腳印走，其學問和修養就不到家。【原文...
- 宋張栻書《論語·堯曰》(桂林市桂海碑林博物館藏品)
張栻在桂期間極力傳播踐行理學思想，他親書《論語·堯曰》問政一章作為座右銘，懸掛於治事廳中自警，並與官員們共勉。《堯曰·問政》是孔子回答學生子張問如何從政的一段語錄。孔子說要“尊五美，棄四惡”，即遵奉“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕”，摒棄“不教而殺，不戒視成，慢令致期，出納之...
- 博學而篤志
“博學而篤志”出自《論語·子張》，是孔子及其弟子創作的語錄。一個仁人君子，就應該學有所長，品格高尚，胸襟坦蕩，善於追求真理，不被事物的表象所迷惑。作品原文 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》作品譯文 子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前...
- 陳垣(中國歷史學家、教育家)
陳垣在《年刊》題詞說：“子張問行，子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！”這裡的“蠻貊之邦”，陳垣是用來借指淪陷區。因為他看到個別畢業生在給敵偽做事，甚至欺壓國人，心裡非常痛心，因而勸誡同學們一定嚴格要求自己，做一個正直的人，即使是生活在日偽的控制下，...
- 論語指月
顏淵問仁章/仲弓問仁章/司馬牛問仁章/司馬牛問君子章/司馬牛憂章/子張問明章/子貢問政章/棘子成曰章/哀公問於有若章/子張問崇德章/齊景公問政章/子曰片言可章/子曰聽訟吾猶章/子張問政章/子曰博學章/子曰君子成章/季康子問政章/季康子患盜章/季康子問政章/子張問士章/樊遲從游章/樊遲問仁章/...
- 學以致用說
子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張》）其中的所謂博、篤、切、近等諸詞，都存在於加重力行之意，而切與近更是強調在實踐與淺近處人手，即學所以致用。否則，有廣博知識而不知如何分別或集中使用。於己於人，都無用處。基於上述，孔子著重指出：“君子學道則愛人，小人學道則易使...
- 子思
八儒中韓非子將子張列為首位。陶淵明將貧民子思，列為首位，顏氏指孔子死後尊顏回的留在曲阜之徒，也是《論語》的編纂者。可見出走的子張的與原憲的教育方法，知名度超過了老師孔子。所以老儒家只能算是第三位從《韓非》與《莊子天下殘文》，我們足以了解到，戰國末年，子張，子思雖然學術影響巨大，但是已經處於少數派...
- 論語全書
子張篇第十九 堯日篇第二十 第二卷孔子生平 孔子其人其事 尼山降聖 孔子學禮 勤學好問 孔子學琴 築壇講學 子路受教 赴周室考察禮樂 魯國內亂 苛政猛於虎 景公問政 觀象知雨 觀器識道 陽虎贈豚 教亦為政 執教杏壇 孔子的教學內容 孔子的教學方法 祭祀忘牲 陽虎亂魯 孔子出仕 誅殺少正卯 夾谷會盟 計墮三都...
- 論語序
齊論有《問王》，《知道》，多於魯論二篇。古論亦無此二篇，分《堯曰》下章子張問，以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇。篇次不與齊魯論同。安昌侯張禹本受魯論，兼講齊說，善者從之，號曰張侯論，為世所貴。包氏，周氏章句出焉。古論唯博士孔安國為之訓解，而世不傳。至順帝時，南郡太守馬融亦為...
- 孔子紀念館
49歲：公元前503年（魯定公七年）弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。50歲：公元前502年（魯定公八年）自謂“五十而知天命”。（《論語?陽貨》）“公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說。”51歲: 公元前501年（魯定公九年）孔子為中都宰，治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，四方則之。弟子冉魯、...
- 中庸(孔子提倡的原則)
“子貢問：師與商也孰賢？子曰：“師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。”（《論語·先進》）孔子認為子張和子夏，一個太過，一個不夠，兩人各走一端，都有毛病，這就是“過猶不及”。對此孔子表示反對。他主張用舜處理問題的方法。“子曰：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚...
- 哀姓
創有“子張之儒”，是戰國時期以子張為代表的儒家八派之一。子張是孔子門下最著名學生之一。據典籍《論語》和《史記·仲尼弟子列傳》的記載，子張曾跟從孔子周遊列國，“在陳蔡間困”；他秉性雖孤僻偏激，但為人寬容大度，勤學好問，經常同孔子討論問題，向孔子“問乾祿”、“問行”、“問仁”、“問政”、“...
