媽祖傳說

媽祖傳說是媽祖信俗有機組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體，集中體現媽祖立德、行善、大愛精神。媽祖傳說從宋代就開始流傳，當時史籍方誌、朝廷文書、文人筆記便有記載。到了明代，又出現專輯，如《天妃娘媽傳》、《天妃顯聖錄》等。傳至清代，文人記載種類和方式更加豐富，不僅有《敕封天后志》等專輯，還有各種掛圖、壁畫、碑刻，甚至錄於典籍、族譜、廟記、文集之中。

基本介紹

• 中文名稱：媽祖傳說
• 地理標誌：莆田市
• 批准時間：2010年
• 非遺級別：世界級保護名錄
• 保護單位：莆田湄洲島媽祖祖廟

媽祖簡介

主詞條：媽祖

媽祖是流傳於中國沿海地區的民間信仰。媽祖文化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統美德於一體的精神象徵和女性代表。現如今，媽祖廟在中國沿海地區、內陸河道，以及世界各地華僑聚集的埠頭仍分布較廣，而其影響力也遍及多個國家和地區。所謂“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。

媽祖

歷史背景

神話傳說是產生於一定現實基礎上，所以雖然是虛幻的，但畢竟是對現實的折射。而且神話傳說中的人物，大多是某個時代某個地區的傳奇人物或英雄人物，他(她)們經過人們合理的幻想和藝術加工，成為人們心目中具有超越人間力量的神。而媽祖從出生到去世，有著許多生動神奇的傳說。筆錄的媽祖傳說多散見於宋以來的歷代朝廷文書，史籍、方誌和文人筆記中，比較零碎、簡略。直至明萬曆三十年(1602)，南州散人吳還初編、忠正堂熊龍刊行的《天妃娘媽傳》問世，才開始有了媽祖傳說的專輯。其後又有明末佚名編纂的《天妃顯聖錄》書稿，於清康熙二十年(1682)最新編輯出版。

媽祖傳說流傳較廣的當推林清標的《敕封天后志》。這一書是在《天妃顯聖錄》基礎上增刪編纂而成的，該書全錄有天后神蹼圖說四十九種，每個故事都配有繪圖。故事題材涉及各個方面，其中媽祖庇護歷代文武官員履行出差的居多。此後各地媽祖宮廟編繪聖跡圖，蔚然成風。或繪於媽祖廟堂兩壁，或繪於絹紙裝裱成軸張掛殿堂中，供人觀賞膜拜。

其繪畫的形式多種多樣，風格各異，內容則常以《敕封天后志》所輯錄的傳說為藍本。而與文人編輯的媽祖故事相比，廣泛流傳在福建沿海地區的媽祖民間傳說，情節更多曲折，故事更為完整，形象更為生動，內容也更加豐富多彩。它們既富有濃郁的鄉土氣息，又反映了各階層信仰媽祖的不同心態，是媽祖神話傳說中的精華。

清乾隆年間林清標編輯《敕封天后志》記載的有49種，其中頭15則是媽祖在世的傳說。《天妃顯聖錄》記載的則為16則，內容大同小異，主要是有關拯救海難，降伏妖怪，祛病救人，除水患、祈雨等方面造福人民的故事和傳說。有些雖近於神奇怪誕，但反映了媽祖在世時以慈悲為懷，除惡揚善，樂於助人，互助互愛，濟世救人的高尚品德和崇高精神。

二十世紀八十年代莆田市文化部門正式編輯出版了《媽祖的傳說》一書，收入了媽祖故事傳說(詳見目錄)林默出世等50篇，由海峽文藝出版社正式出版。媽祖傳說系口頭文化，在流傳中變異很大，講故事的老人年事已高，應採取相應保護措施。

傳說目錄

林默出世、窺井得道、鼎砂鑄杯、伏機救親、踏浪尋兄、帆髻示志、遍讀神書、焚屋引航、金馬渡海、湄峰祈雨、菖蒲祛病、種藥救人、化木護舟、珓杯鎮龜、擒高里鬼、降服應佑、收伏晏公、割臂降妖、妙計解厄、羽化昇天、媽祖照鏡、智收雨怪、雷擎鯉精、簪射火龍、龍暇去齒、二聖門法、天釘拴島、聖泉救疫、濟渡餓荒、藥救呂德、引避怡山、雲船救難、平息械門、巧對策讀、暗助窮人、鮮花儆示、錢塘築堤、威懾海盜、火燒海賊、霧海助戰、紅燈導航、金山媽祖、怪島點化、泉井濟師、澎湖破敵、金山攻寨、 “海幫”朝聖、哭臉中軍、微宗賜匾、乾隆進香。

傳說典故

焚祖屋導航番船

北宋年間，一天，萬里晴空，一艘大食國商船決定啟航回國。默娘知道這是風暴前的平靜，即前往相勸，番邦船員，傲然大笑，認為海平如鏡，為何不能啟航?她再三勸阻：今夜必起風暴，強行開船，將有生命之危。番邦不聽，下令開船。是夜子時三刻，果然風起，惡浪滔天，狂傲的外國人已全然不辨方向，危在旦夕!默娘急將紅燈掛於屋頂，並把柴薪點火，為番船導航：可是風雨交加，一豆大的火光，無濟於事。為了番船數十條人命，她不顧姐妹小媚的勸阻，毅然點燃自己的祖屋，番人看見沖天大火，急忙調轉船頭向火光方向駛回，終於回到湄洲島。番人感激不盡，要為默娘重造祖屋，但她決不接受，大食國商人千恩萬謝，重新啟航。

媽祖傳說之焚祖屋導航番船

妃立雲神助鄭和

鄭和第一次下西洋時，是明永樂三年(1405年)，鄭和初航前往暹羅等國。船隊雲帆高懸，浩浩蕩蕩。當船至廣州大星洋時，突然大風驟起，洪濤如山，波峰浪谷，巨舶如葉，上下顛簸，船之將覆，舟工請鄭和向天妃祈禱，鄭和禱告：“和奉命出使外邦，忽遭風濤危險，身固不足惜，恐無以報天子，軍士生命，繫於一髮，望神妃救之。”鄭和禱畢，忽聞鼓吹之聲，一陣香風，宛見天妃颯颯飄來，立於雲端，旋即風恬浪靜，轉危為安。鄭和船隊在經過三佛齋時，又遇海寇陳祖義，也得天妃神助，剿滅海寇，鄭和回國之後，立即奏明皇帝，朝廷封媽祖為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，下旨修建南京天妃宮，遣太常寺少卿朱焯祭告；又命福建守官重修泉州天妃宮，並規定以後所有出國使者，必先到天妃宮祭祀祈佑，方可啟程。

媽祖傳說之發異光聖墩建廟

發異光聖墩建廟

莆田寧海有一大土墩，宋元祐丙寅年，墩上常於夜間發光，鄉人不知其故。有個漁夫疑為異寶，走去一看，發現是水漂的一根枯木發光，就把它抬回家中。但是，次日枯木卻自己跑到原處。漁夫再次抬回家中，次日枯木又再自回原處。當天晚上，墩傍所有的人都同發一夢，夢見媽祖告訴他們：“我是湄洲神女，枯槎是我所憑附，宜在墩上為我蓋廟，我會為你們賜福。”眾鄉村父老感到奇異，向制翰李公報告，李公說：“此神所棲了，我聽說湄洲有神姑事跡已久，今靈光昭昭，必為我鄉一方之福，神靈之庇，就在這裡了。”遂發動鄉村民眾，募捐集資，興建廟宇，號“聖墩廟”。

媽祖傳說之降龍王水族謝恩

降龍王水族謝恩

東海歷來水怪眾多，時常興風作浪，破船沉舟，過往漁民商旅，深受其害。默娘自十六歲起就經常飛巡於海上，游於礁嶼之間，降妖伏魔，靖清海域。一日，她與當地官員巡行海上，命駐舟中流，只見四海龍王率領水族駢集，畢恭畢敬，向默娘請罪問安，她命免其罪，但以後要庇護漁商百姓，不得興風作浪。四海龍王率水族齊齊謝恩，然後退潮。 至今每年天后誕辰，猶見水族集結，前來慶祝，漁民見之不敢下網捕撈。

祭上蒼旱情驟解

媽祖傳說之祭上蒼旱情驟解

默娘二十一歲那年，莆田地區大旱，河流乾涸，田地龜裂，連飲水也有困難，農民困苦萬分，當時的默娘，已是無人不曉的能呼風喚雨的神女，全縣父老都說，非神女不能解此災害。莆田縣令無計可施，為解全縣旱災，決定求救於默娘。他不惜紓尊降貴，冒著烈火驕陽，趕數十里路，穿洋過海到湄洲島，親自登門，誠懇謙恭，請默娘為全縣百姓祈雨。默娘欣然應允，設壇祈雨，遂告訴縣令壬子日申時將普降喜雨。可到了壬子日未時，卻依然萬里晴空，烈日如火。大家正疑她是否法力無效，都捏著一把冷汗。果然申時一到，突然雷聲隆隆，電光閃閃。緊接著，暴雨如傾，旱情驟解，萬民歡呼，皆頌默娘“通靈神女” 。

媽祖傳說之濟糧荒米船同至

濟糧荒米船同至

宋理宗寶佑元年(1253年)，興化、泉州地區大旱，農田顆粒不收，米價騰貴。百姓老幼，飢困難支，成群結隊到媽祖廟裡祈禱。媽祖於夜裡向鄉人託夢：“不要憂慮了，米船即將到來。”而在另一邊，當時在廣州的米商正在裝米下船，準備運往浙江、上海。媽祖託夢廣州商人：“興泉饑荒，速速前去，可獲倍利。”廣州眾多商人都同發一個夢，故一齊發運米船前往興泉。由於大家一窩蜂運糧同至興泉，米價不貴反平。米商略有微言，說媽祖不靈，但想到這是為了解救二郡饑荒，當是功德!百姓既解饑荒，無不感激媽祖再生之德，紛紛焚香拜謝。天子聞之，詔封“靈惠助順嘉應英烈協正妃”。

媽祖傳說之紀豐功長樂銘碑

紀豐功長樂銘碑

鄭和無疑為我國開闢海上絲綢之路，為人類征服海洋作出了巨大貢獻！鄭和成功的因素後世學者專家，眾說紛紜，不一而足。但鄭和的說法與他們卻十分不同，說他常常在大海的如山巨浪中死裡逃生，或在與敵國與海盜的戰鬥中反敗為勝，幾乎都是在生死關頭，天妃顯靈。因此，他不敢竊功私據，每次歸航都奏報朝廷，或詔封天妃，或修祠蓋廟。南京龍江天妃宮及福建長樂天妃宮，都是鄭和奏請朝廷後興建的。他在長樂天妃宮中，立碑銘記七下西洋時的天妃神佑之功，他總結其成功原因是“誠荷朝廷之威福所致，尤賴天妃之神護佑之德。”因此，鄭和所立之碑，是媽祖護國神功的歷史豐碑。

媽祖傳說之麾天將盡滅周賊

麾天將盡滅周賊

宋寧宗嘉定改元戊辰年(1205年)，時值久旱，農作不收，地赤民困。草寇周六四作亂犯境，嘯聚山林，四出劫掠，擾亂州郡，廬舍寥落，百姓苦不堪言。全邑之人哀求於媽祖廟，媽祖託夢指示：“六四惡貫滿盈，為釜中游魚，當即殲之。”四天之後，周寇入境，喊聲動地，雞飛犬跑，百姓逃匿。忽然望見空中有槍劍旗幟之形，賊寇驚恐不已，爭相逃命。官軍乘勢窮追猛打，終於擒獲周寇，余凶盡俘，合境平安。官軍奏聞皇上：媽祖率領天將神助殲敵。皇上敕旨加封“靈惠助順顯衛英烈妃”。

媽祖傳說之喚媽祖糧軍逃劫

喚媽祖糧軍逃劫

明朝至順元年，朝廷的漕運糧船，又發生了一件媽祖護航脫險的故事。那年春天，漕運官船滿載糧食，放洋出海。剛出海時，一路自是春光蕩漾，水碧天晴，順風揚帆。糧官憑欄酣酒，何等暢快!可天氣說變就變，突然陰風怒號，濁浪排空，剛才春風得意，今卻生死未卜，戰慄哀號，叫天不應，叫地不靈。全體官兵，唯有狂呼“媽祖救我!”其聲震天!哀求之際，忽然祥雲瑞靄，只見空中朱衣擁蓋，燈光熠熠，繼而風平浪息，漕船復趨妥穩，眾官兵無不朝天而謝!奏聞朝廷，皇帝下旨，賜額“靈慈”。

媽祖傳說之化螺女阻登鰲山

化螺女阻登鰲山

鄭和第七次下西洋是在宣德六年至九年(1430-1433年)。鄭和出發之前，先修劉家港之天妃宮，刻石立碑，行前按官例在媽祖廟中祭祀，祈求媽祖庇佑出使平安，順達順歸。祭祀之後，即行啟程，太監楊洪同行。船隻三十，涉阿丹、暹羅、爪哇、滿剌加、蘇門答臘、木骨都束、東卜剌哇及竹步八國。船行多日，一路平安。一天，突見大洋之中，有一大山橫亘於前。眾人見有一島，自是雀躍，以為可以登島一游，以解多日顛簸之勞。正欲登島之際，見有女子提筐采螺，眾迫視之。楊洪恐眾人放肆，大聲喝止。忽然女子不見，大嶼已沒，方知前所欲登之嶼，乃巨鰲浮現，欲誘眾人上鉤。其女子乃天妃現身，救此數十人之生命也。

媽祖傳說之燒三惡廟廊神火

燒三惡廟廊神火

宋理宗開慶元年(1259年)，海賊陳長五兄弟三人，為惡多端，殺人放火、奸淫擄掠於興化、泉州及漳州三郡，官兵無可奈何，百姓苦不堪言。八月，賊眾三舟在湄洲島登入入廟，祈禱於媽祖神前而不應，因怒而解衣裸體，臥於廟前欄下。媽祖放神火燒之，三賊懼驚，退遁舟中。第二天早晨，三隻賊船全部出港。忽而天日晦暝，風雨驟至，雷聲大作，誨浪滔天。等到雨歇天晴，海賊三舟已被吹至沙灘之上，擱淺不動。憲使王鎔會兵擊之，追至福清，悉數捕獲。郡守徐公上疏媽祖神助之功勳，並奏請朝廷，皇上封誥“靈惠顯濟嘉應善慶妃”!