威森領

威森領是帝國的初始選侯領，位於整個國度的南部，由於境內擁有舊世界最大的工業城邦努恩，工坊與工廠不斷產出那些人類已知最具破壞力的黑火藥武器，威森領被認為是帝國的軍械庫。

威森領的領土經過了一次擴張，原本其領地僅限於灰色山脈與索爾河之間，但1707年哥巴德·鐵爪（Gorbad Ironclaw）的入侵摧毀了鄰近的索爾領，導致戰後索爾領的土地被併入威森領。在這之後，威森領為了向自己的鄰居表示哀悼與懷念，將索爾領的紋章併入自己的旗子中，來表達對逝去同胞的尊重。

基本介紹

• 中文名：威森領
• 外文名：Wissenland
  Grand County of Wissenland
• 別名：威森蘭大伯國
• 登場作品：戰錘
• 所屬國家：人類帝國

歷史

作為帝國的初始領地，威森領的歷史可以追溯到西格瑪在世時的諸蠻族部落，他們的祖先是一群被稱為墨洛根人（Merogen）。在西格瑪崛起之前的某個時間點，一位來自米拉格連諾（Miragliano）的提利爾商人發現了回聲河（River of Echoes），並在本地的高等精靈廢墟上建立了堅固的貿易站，成為當時蠻族部落在困難時期的聚集地，後來這所貿易站被稱為努恩。

威森領地圖

而生活在本地的墨洛根人和當時許多舊世界蠻族一樣，是一幫好戰而野蠻的人，他們同北邊的盎卑爾根人（Unberogen）一樣和附近的矮人關係很好，特別是卡拉克·荒蕪堡（Karak Norn）的矮人，另外還與梅諾哥特人（Menogoth）建立了極為密切的聯盟，這可能令它們的語言受到影響變得簡短而實用。

在西格瑪統合諸部落時，墨洛根人的國王亨羅斯（Henroth）加入勃袞第人（Brigundian）的行列，同意主要西格瑪能殺死龍魔斯卡拉諾克（Skaranorak），就同意加入西格瑪的行列。而在這之前，墨洛根人曾是盎卑爾根人的威脅，經常會襲擊他們在南方的定居點，同時還從勃袞第人那裡進口大量的糧食。西格瑪凱旋而歸後，部落國王們在斯卡拉諾克的獠牙下向其宣誓效忠。

不久後，黑火隘口戰役就打響了，當時墨洛根人的土地幾乎全被綠皮占領，國王只能困守在石頭城堡中，看著獸人們肆意蹂躪人類的土地。黑火隘口戰役中，墨洛根人與梅諾哥特人肩並肩加入戰鬥，直到梅諾哥特人在戰鬥中被消滅。戰後，梅諾哥特人的土地被交付給墨洛根人保管，以紀念雙方的信任與友誼，並在墨洛根人的主導下建立了帝國的威森領。

在帝國建立後，威森領的歷史大多都是圍繞著努恩展開的。帝國建立之初，西格瑪為了國內的軍隊和物資調動，花費建立了兩條大道，一條是從阿爾道夫到米登海姆，另一條就是從阿爾道夫到努恩。這條道路讓努恩迅速發展成媲美阿爾道夫的繁榮都市，來自各地的商人將商品源源不斷從努恩輸入帝國。當時的選帝伯爵還將政府從普法伊爾多夫遷到努恩。

隨著矮人國度面對的威脅愈演愈烈，越來越多的矮人也離開祖先的家園，一邊讓帝國與矮人的貿易進一步擴大，同時矮人們還帶來了他們優越的工程知識，選帝伯爵還邀請矮人們為努恩建立一條聞名於世的下水道系統。同時瑞克河能夠航行遠洋船隻的特性，將遠在瑪麗恩堡貨物帶到沿岸，而努恩則使用風險投資中轉到的錢將城市擴展到原本的高精遺址之外，在瑞克河兩側建造帶圍牆的防禦工程。

帝國曆100年左右，隨著西格瑪信仰教派的崛起阿爾道夫陷入了宗教混亂之中，當時的皇帝富爾克將首都遷到努恩，並在那裡得到了對西格瑪信仰出乎意料的支持。原本零星與西格瑪教派發生騷亂的尤里克教派，帶著僅有的少數支持者前往塔拉貝克領。但權力真空很快被皇帝的追隨者與諂媚者填補，令這座邊陲城市成為了帝國的政治中心，脫離單一的貿易城市地位，成為哲學、神學和科學最前沿的先鋒城市。

但是1110年西格瑪教派的腐敗醜聞，令努恩人對西格瑪的信仰盡失，連時任皇帝鮑里斯為了平息謠言，也將首都遷回了阿爾道夫。之後便是黑死病戰爭與席捲而來的鼠人，努恩也引來了大量的難民，這些流離失所者在努恩大學外建立了一個貧民窟，最終發展成為努恩的新區域。

但災難並未結束，“捕鼠者”曼弗雷德的死將帝國帶進了分裂時代，斯特爾領的大公威廉在努恩繼任為新皇帝，同時塔拉貝克領的大公夫人奧蒂莉亞認為自己才應該是皇帝，令帝國陷入了內戰之中。

隨著帝國的空位狀態愈演愈烈，哥巴德·鐵爪的到來令局勢更為雪上加霜，位於阿爾道夫的西吉斯蒙德皇帝被它的雙足飛龍殺死，威森領旁邊的索爾領也在綠皮的鐵蹄下化作廢墟。在鐵爪的軍勢逐漸減弱後，威森領伯爵率領一支龐大的帝國軍隊在格倫堡（Grünburg）與其展開大戰並擊敗了綠皮。

鐵爪失敗後，威森領將索爾領吞併，迫於其他選帝侯的壓力，努恩被作為交換剝離出威森領成為獨立城邦。但當時帝國的混亂局勢下，努恩的獨立並沒有什麼實質性的改變，威森領的選帝伯爵依舊兼任努恩的統治者。同時混亂的信仰也讓努恩開始擁抱世俗理念，轉而由知識分子、學者和思想家的贊助人維雷納（Verena）引領，將努恩轉變為一座軍事創新城市，從此以後舊世界最聰明的人都會來這裡學習戰爭知識。

隨著三皇時代和混沌的永世神選在“虔誠者”馬格努斯的手中終結，這位出身努恩的皇帝重新整頓了帝國，將自己的家鄉再度定為帝國的首都。直到2421年迪特爾四世（Dieter IV）統治時期，由於拒絕幫助矮人和拋棄努恩，讓格羅姆·大肚摧毀了部分的努恩地區，加之8年後的受賄於瑪麗恩堡承認對方的獨立，令他被罷黜轉而由阿爾道夫的大公繼承皇位。雖然不再是帝國首都，努恩卻依舊是商業和技術的中心。

迪特爾四世出售瑪麗恩堡

不久之後，努恩再度回到威森領的實質控制下，選帝伯爵將會兼任努恩伯爵。2499年左右，高崔克和菲尼克斯挫敗了斯卡文鼠人從努恩入侵帝國的陰謀，鼠輩們從下水道湧入城市，火災、瘟疫和饑荒令努恩損失巨大，又在戰後得以重建。

在皇帝卡爾·弗蘭茨統治的時代，2503年他率領一支威森領部隊與木精靈聯手，消滅了一群威脅艾索洛倫的牛頭怪，戰後一個月木精靈的使者為阿爾道夫送去了一顆獅鷲蛋作為回報。2511年，席捲黑暗之地的塔木爾可汗在努恩城被殺死。

地理

威森領的領地呈現一個三角形，兩側以黑色山脈與灰色山脈為界，最後一側以瑞克河為界。領地內部由於吸收了索爾領的舊地，所以即便800年後，當地人依舊會將索爾河以東的地區叫做“老索爾蘭（old Solland）”或“蘇台蘭（Sudenland）”。

和瑞克領的情況類似，威森領的西部得到來著山脈溪流和河流的大量灌溉，為索爾河提供充足的水源，接著在普法伊爾多夫注入瑞克河。由於水源大多數依靠春季融雪，所以沿岸城鎮經常會被洪水影響，索爾河中段最大的港口邁森就在2484年的大洪水中幾乎被完全摧毀。

農業方面，威森領靠近瑞克河一帶的農田較為肥沃，而越是靠近山脈的地方就越乾燥和多石。在這些地方，藍灰色的燧石塊很常見，許多貴族甚至宣稱這地方除了能收穫岩石一無是處。這些石頭經常就堆在田地旁或嵌入建築中。許多威森領的小孩會在春耕後幫忙處理這些令人煩惱的石塊，來賺取自己的第一桶金。結果很多本地人學會用高超的擲燧石技巧，去捕捉奇怪的烏鴉和野兔。

在威森領西部，這些靠近山脈的地方已經完全放棄基本自給農業外的農業產出，轉而依賴採礦業來換取財富。雖然荒蕪堡和號角堡的矮人宣稱自己才是山脈的主人，但幾個世紀的談判讓人類也擁有了採礦權。但依舊會有人跑到矮人的地盤非法採礦，矮人們並不喜歡這些偷盜行為，更重要的是這些人手藝太粗製濫造了。

陸路貿易對威森領十分重要，許多通道都是從威森領穿越山脈前往巴托尼亞、提利爾和邊境親王的領地，而這些道路都在烏斯特爾堡（Wusterburg）交匯，令這裡因馬廄和客棧生意興隆，甚至有些店面已經有一千多年的歷史，一些旅行者還會再這裡品嘗各種精緻的矮人啤酒。

而在嚴冬時節，所有進出威森領的大道會被大雪切斷，這就令從克羅伊茨霍芬（Kreutzhofen）到米拉格連諾的地下河，也就是回聲河變得尤為重要。這裡是全年無休的重要貿易通道，這條通道的價值之大，直到現任的選帝伯爵夫人依舊同意提利爾人可以繼續控制這條150英里長的隧道，用控制權換取從貨物中獲取的高額收入。

威森領的嚴冬非常危險

在索爾河以東，則是綿延不絕的草原用於放養。在舊索爾蘭，這裡以優質的羊毛和山中出品的精美毛皮和文明，威森領紫貂在努恩、阿爾多夫及其他地區的時尚圈中都是備受推崇的產品。但是在這些地方也潛藏這悲傷的過去，許多被鐵爪破壞的村莊與城鎮廢墟依舊是綠皮暴行的無聲見證者，或是處於對死者的尊重，或是對鬼魂的恐懼，大多數人都會避開這些地方。

除了努恩，威森領還有許多重要的城鎮。亨多夫（Hendorf）以米爾米迪亞崇拜而聞名；位於黑色山脈腳下的克羅彭勒本（Kroppenleben）是重要的毛皮貿易中心，很多矮人會在這裡做進山的嚮導或偵查員；邁森是荒蕪堡貿易之路的終點站，有著一座堅固的冶煉廠和金庫，以出產銀器而聞名；克羅伊茨霍芬是巴托尼亞與提利爾的重要貿易中轉站；普法伊爾多夫是索爾領的前首府，也是整箇舊索爾蘭羊毛貿易中心；多滕巴赫（Dotternbach）是一處出產羊毛的皇家莊園，因為發現西格瑪時期的墳墓和路標，引來了許多冒險者。

多滕巴赫地圖

居民

作為墨洛根人的後裔，威森人延續了與矮人的良好關係，也承擔了索爾領陷落的恥辱。大多數威森人堅韌可靠，同時有性格陰鬱沉默寡言，只有在喝酒時才會淡化自己的冷酷，極少數時候還會唱《索爾蘭的輓歌（The Lament of Solland）》這類孤獨民謠。本地美食也體現了他們厚重與樸實的性格，雖然威森領以能在餐桌上見到優質提利爾或巴托尼亞紅酒聞名，但他們也有著臭名昭著的扁糯麵包、濃羊肉燉菜和厚重的“燧石”餃子。

威森領士兵

最糟糕的威森人非常的抑鬱、遲鈍和迷信。雖然努恩推崇世俗風氣，但威森領的其他人卻對宗教十分虔誠，城鎮和村莊經常會有好幾個教堂，供奉那些公認的神或本地精魂。許多威森人會每天花上點時間去神殿參拜，花上一周的時間去感受神靈。本地人宣稱這種事簡單的奉獻行為，但那些懷疑論者卻沒法確定他們到底是在炫耀還是試圖涵蓋所有側重點，亦或者兩者皆有。

雖然尊神的範圍十分廣泛，但西格瑪、塔爾和瑞亞在裡頭最受推崇。在威森領西部主要以西格瑪信仰為主，那裡也是與矮人接觸就頻繁的地方，在威森堡和邁森這些地方甚至還建有供奉矮人神靈的神殿。

在格什堡（Geschburg ）的灰色山脈上游建有西格瑪守護者神龕，傳說在14世紀時選帝侯的一支軍隊被前來劫掠的獸人圍困，似乎死亡的命運近在咫尺，但在戰鬥最激烈的時候突然想起一聲巨大的號角，一個不知從何而來的持錘戰士出現，帶領威森人贏得勝利。這位戰士自稱西格瑪，承諾他將永遠在人民需要幫助的時候保護他們。之後這裡就建起一座修道院，僧侶們非常樂意用聖像、聖物和發光的禱文換取信眾們的“捐贈”。

由於受矮人文化影響，威森人的本地方言比常規帝國語更為單調，內容更為簡短和實用，很少會將華麗的辭藻和花哨的短語引入，在死亡故事、禮拜儀式或悲劇中，有時就會用威森領口音來表達，來增強作品的情感。