基本介紹
- 中文名：姑蘇台
- 又名：姑胥台
- 地理位置：蘇州南郊5公里的石湖風景區
- 高：三百丈
- 寬：八十四丈
- 遺址：靈岩山
- 詩詞：《姑蘇台》作者張蘊
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特徵
姑蘇台高三百丈，寬八十四丈，有九曲路拾級而上，登上巍巍高台可飽覽方圓二百里範圍內湖光山色和田園風光，其景冠絕江南，聞名於天下。高台四周還栽上四季之花，八節之果，橫亘五里，還建了靈館、挖天池、開河、造龍舟、圍獵物，供吳王逍遙享樂。
相關詩詞
隨著歷史烽煙的淡去，“姑蘇台”一詞在後世經常出現在歷代文人描寫江南的詩詞作品中。如詩仙李白的“姑蘇台上烏棲時，吳王宮裡醉西施”，還有“姑蘇台枕吳江水，層級鱗差向天倚”，“至今月出君不還，世人空對姑蘇山”，“姑蘇台榭倚蒼靄，太湖山水含清光”，“空有姑蘇台上月，如西子鏡，照江城”等等，成為詩詞中與江南相關的特定物象。
典故
勾踐深知吳王夫差嗜好蓋造宮室，興建亭台樓閣，便運用輔國大夫文種“伐吳計謀”，用重金財物獻給吳國君王與臣下，使他們財迷心竅，對越失去警惕；送去美女消磨吳王的意志；送去能工巧匠、建築良材，讓吳國大造宮殿、高台，耗盡其資財，疲乏其民力。越王勾踐就是用這些法術，以計取勝，不花大力去打硬仗，使吳王夫差不知不覺進入他所設計的圈套，越陷越深。
一次，越王勾踐命木工三千入山伐木，一年不歸，伐得大批上等木材。其中有一對巨木粗二十圍，高四十丈，一棵是有斑紋的梓樹，另一棵是梗楠樹，木質硬朗而挺拔，令匠人精工雕刻成盤龍花紋大柱，抹上丹青，又鑲嵌白玉，錯彩鏤金，金光閃閃，光怪陸離。還將所有採伐的良材進行加工，然後派文種大夫獻於吳王夫差，建造富麗堂皇的宮殿與高台。吳王夫差見之龍心大悅，他不聽伍子胥的勸阻，立刻如數照單全收了這批良材。當時這批來自會稽的粗大木材，把山下所有的河道、溝渠塞滿，“木瀆”因而得名，此地後來發展成鎮。即今木瀆鎮。史載：“為修造姑蘇台材料歷經三年才積聚，五年方造成。”闔閭在世時曾在山上築烽火高台，觀察、預防外來之敵，而吳王夫差卻飾以銅鉤玉檻，改建成規模宏大的館娃宮殿、響屐廊、玩花池、琴台、山頂鑿吳王井等。
吳王夫差在那裡終日花天酒地，不理朝政，他到哪裡，哪裡便有亭台樓閣，住到哪裡，哪裡就有妃嬙、女僕、宮妓侍奉左右，為便於吳王隨時臨幸而“造曲路以登臨”從山上修築專用盤曲道路直達都邑吳城的胥門。
建造這座高台不知耗費了多少黎民百姓血汗，搜颳了百姓多少資財。《吳越春秋》卷九《勾踐陰謀外傳》載：“它使道路常有死者，街巷哭聲不絕，百姓睏乏，軍士痛苦……”
姑蘇台的輝煌與兵燹，表明了吳國的興衰，歷史記載著過去，啟示著未來。
近況
詳細
姑蘇台位於蘇州南郊5公里的石湖風景區，是近年新辟的一座大型仿古遊樂場所。它西依上方山，東瀕石湖，山水相間，環境絕佳。歷史上此處曾是春秋時代吳國苑囿，也是南宋田園詩人范成大鄉間居憩之處。此處有石湖串月勝景，每逢農曆8月15至18日之間，月亮光潔透圓，照耀於湖岸橋畔的涵洞間，眾多的水月串聯在一起，形成一大奇觀，故名。這座投資逾億元的新景觀，分為文化區和表演區兩大部分。文化區以先秦春秋時代風貌的仿古建築群兩兩相對布局，即姑蘇台和拜郊台；范蠡祠和伍子胥祠。姑蘇台是吳王行宮。
重建後
重建後的姑蘇台，高19.5米，南北長74米，東西寬49米。一層為主體部分，四周建有“響屐廊”，是當年西施和宮女行走時發出聲音之處。全部陳設模仿當年吳王時的安排。吳王行宮原在靈岩山上，現移此重建。面對姑蘇台的是拜郊台，原址在上方山。它是吳祭祀之地。拜郊台的模式和北京天壇相仿，所不同的是前者底層為圓形，上層為方形；後者恰恰相反。圓代表天，方代表地，即所謂“天圓地方”。拜郊台圓形作12等分，列有12個生肖物，形象惟妙惟肖。拜郊台分4層，高12.5米，頂部面積為625平方米，視野較廣。東西兩側庭院建築為伍子胥祠和范蠡祠，他們是吳越春秋時期兩國的重要人物。伍子胥祠內祀的是吳國大夫伍子胥，他曾幫助闔閭刺殺王僚，奪取王位，然後整軍經武，國勢日盛，以功封爵於中。闔閭的兒子吳王夫差當政時，伍子胥因勸告夫差拒絕越國求和，漸被疏遠。後來吳王聽信讒言，賜劍命伍子胥自盡投屍於江，百姓就把他當作“ 潮神”來祭拜。祠內塑有伍子胥的彩色巨像。兩壁大型壁畫描述了 伍子胥輔佐吳王和建造蘇州城的故事。 范蠡祠內祀的是春秋末期的政治家范蠡。范蠡是越國大夫，他幫助越王勾踐發憤圖強，十年職聚，最終滅了吳國。功成之後，范蠡激流勇退，棄官從商，至山東定陶，改名陶朱公，成了富甲天下的巨商，被後世尊為商界的祖師爺，商神和財神。祠內壁畫形象地描繪了范蠡與西施的愛情故事。
文化景區
文化區中的重要建築物除上述4座外，尚有水寨和古吳街等景點。遊樂園表演區則由民族風情園、趣味競技場、演武場和小吃一條街等組成，也是一座融游、娛、購、吃於一體的遊樂園。
同名小說
《姑蘇台》中篇小說
作者蕭天若
發表於《飛·魔幻》
