妓鞋行酒

妓鞋行酒，清朝方絢寫的《貫月查》專門講如何以鞋行酒這個怪俗。行酒時，推一人為錄事，叫他從陪宴妓女的腳上脫下一對小鞋，在一隻小鞋內放一杯酒，另一隻小鞋放在盤子裡，錄事拿著盤子走離酒客一尺五寸的地方，而酒客們用大拇指、食指和小指撮取蓮子、紅豆或榛松之類，對準盤中小鞋投五次，根據投中的次數多少來罰酒，即飲那杯置入在小鞋裡的酒，以此取樂。

基本介紹

• 中文名：妓鞋行酒
• 類別：遊戲
• 起源：元代
• 對象：妓女

釋義

還有一種妓鞋行酒，是把小鞋在桌上傳遞，傳遞時數著初一初二以至於三十的日子，而執小鞋的姿勢要隨時日數不同按規定變換，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或執鞋底，或者平舉、或者高舉……

詩歌

有一首歌專門說的是這種妓鞋行酒：

雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報上弦，望日舉杯向外側。

平舉鞋杯二十三，三十復杯照初一。報差時日又重行，罰乃參差與橫執。

方絢還有一篇專寫妓鞋行酒的《採蓮船》，開篇就說：“春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。綺筵肆設，繡幕低垂；綠蟻頻量，紅裙隅坐。絕纓而履舄交錯，飛觴則香澤微聞。”

起源

中國古代，小腳既然作為一種美而存在，自然會有人去欣賞，就像女孩子的鞋子漂亮，自然就會有人去夸。《墨莊漫錄》上說：“王深輔道《雙鳧詩》云：‘時時行地羅裙掩，雙手更擎春瀲艷，眾人都道不須辭，盡做十分能幾點，春柔淺醮蒲萄暖，和笑教人勸引滿。洛塵忽挹不勝嬌，踏金蓮行款款。’觀此詩則老子疏狂，有自來矣。”，這是對女鞋的欣賞，不過這雙腳是不是小腳，還不能確定無疑。

到了元朝，有個楊鐵崖叫做大才子，他“耽好聲色，每於筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯。”（《輟耕錄》）其後，金蓮杯之流行，不絕如縷。

記錄

明清時期，“妓鞋行酒”這種遊戲開始流行。

晚明的文人徐紈在其《本事詩》中說：“何孔目元朗至閶門攜榼夜集，元朗袖中帶南院王賽玉鞋一隻，醉中出以行酒。蓋王足甚小，禮部諸公亦嘗以金蓮為戲。王鳳洲樂甚，次日即以扇書長歌云：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。’元朗擊節嘆賞，一時傳為傳話。”

清初人林若撫也在《鞋杯行自序》中說：“余薄游秦淮，偶與一二勝友過朱校書櫻寧，飯酒間出錦鞋貯杯以進，曰此所謂‘鞋貯’也。自楊鐵崖而後，再見於何孔目元朗，才情正堪鼎足兩公。余聞之喜甚。不意風塵中人，博綜雅謔，有如此者。遂以筆蘸酒為賦《鞋杯行》雲。”

金蓮杯因腳小而受到激賞，則因腳大則受到男人的譏刺的事情便理所當然了，如余懷的《板橋雜記》就說一位顧喜的妓女“趺不纖妍，人稱為顧大腳。”而周櫟園《書影》則記錄了秦淮八艷之一的“馬湘蘭足稍長，江都陸無從戲以詩曰：‘吉花屋角響春鳩，沉水香殘懶下樓，翦得石榴新樣子，不教人似玉雙鉤。’”

影響

這種性審美觀的流行，造成整個社會風氣的變化，明清時期男子擇偶第一標準就是看女人的腳是否夠小，男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。

而一些文人在嫖妓時就留下了一些專門描寫玩弄妓女小腳的詩詞，如彭孫遹的《延露詞》：“朱絲宛轉垂銀蒜，今宵低事拋針線，怪煞大風流，頻頻撼玉鉤。千般輕薄夠，可也羞燈火，漸覺麝蘭微，畫屏人慾速。”這首詞把妓女的一雙三寸金蓮寫的美妙無雙。從這樣的詩詞作品中可以看出當時整個社會這種畸形的性審美觀的流行給人們造成的變態性心理。小腳為貴，腳大為恥，即便貴為馬皇后，民間也要喊一聲馬大腳，更不用尋常人家之女子。