如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》，如經名所述，是闡釋諸佛境界的經典，屬於大乘五大部之寶積部，被重要論書《究竟一乘寶性論》所引述，其梵文原本尚存，公元六世紀初，由印度譯經師曇摩流支譯成中文；於同一時期，扶南（今高棉）法師僧伽婆羅再將此經譯為漢文，名為《度一切佛境界智嚴經》，但此譯字數不足，屬於簡單譯本； 五百年後，印度三藏法護及漢地高僧惟浄等共同再度譯為中文，名為《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》。

基本介紹

• 中文名：如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經
• 外文名：Ārya sarvabuddha viṣayāvatāra jñānālokālaṃkāra nāma mahāyāna sūtram
• 所屬：書
• 類別：佛經

經典簡介

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》載於乾隆大藏經，共兩卷，元魏天竺三藏法師 曇摩流支 譯，被列為大乘五大部外重譯經·第0241部，又被收入《大藏經·寶積部·涅槃部·第357部》；

有同時代異本《度一切諸佛境界智嚴經》，梁扶南三藏僧伽婆羅等譯；

有宋代異譯本《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》五卷，西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。

譯師介紹

曇摩流支。此雲法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百餘年。至於沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律學之徒。畢此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考核條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行無律教處。於是游化余方不知所卒。或雲終於涼土未詳。

佛經原文

如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城鷲頭山中第四重上法界藏殿。與大比丘眾二萬五十人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得自在。善得心解脫。善得慧解脫。心善調伏人中大龍。應作者作所作已辦。離諸重擔逮得己利。盡諸有結善得正智。心解脫一切心得自在到第一彼岸。

復有阿若拘鄰等八大聲聞而為上首。復有菩薩摩訶薩七十二億那由他。其名曰文殊師利法王子菩薩摩訶薩。善財功德菩薩摩訶薩。佛勝德菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。皆住不退轉地轉大法輪。善能咨問大方廣寶積法門。位階十地究竟法雲。智慧高大如須彌山。善修習空無相無願心不生相。一切皆得大甚深法智慧光明。皆悉成就佛威儀行。此諸菩薩摩訶薩眾。皆是諸佛神力所加。從於他方百千萬億那由他諸佛世界而來集會。皆得成就諸神通業。皆悉安住法性實際。

爾時世尊作如是念。我今轉於無上法輪。欲令諸菩薩摩訶薩。速疾生於大智慧力。又復欲令恆河沙等諸世界中。有大威德大神通力菩薩來集。時佛世尊復作是念。我為說大方廣法門。欲現瑞相放大光明。何以故。欲令一切諸來菩薩摩訶薩等。皆悉咨問我所說法。

爾時世尊念已放大光明雲。普照十方阿僧祇不可思議三千大千微塵數等世界。即時十方一一世界。十十不可數佛國土。百千萬億那由他微塵數等菩薩摩訶薩俱來雲集。一一菩薩各以菩薩神通力故。所有一切不可思議最勝供養供養諸佛。彼諸菩薩一一各以本願力故。在如來前升蓮華座。至心觀佛瞻仰而住。

即時法界藏殿上。有大寶蓮華藏高座從地踴出。縱廣億那由他阿僧祇由旬。其華形相上下相稱。以一切光明摩尼寶為體電光摩尼寶為周匝欄楯。不可思議光明摩尼寶為莖。不可思議摩尼寶以為眷屬。過諸譬喻光明摩尼寶以為垂纓。自在王摩尼寶以為羅網。種種摩尼寶以為間錯。懸諸無量寶蓋幢幡。彼大寶蓮華藏高座。周匝俱放十阿僧祇百千萬億那由他光明。是光爾時遍照十方無量世界。即時十方於一一方。有十億不可說佛國土。百千萬億那由他微塵數等。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四大天王釋提桓因梵天王等。皆來集會。彼諸天等各各皆乘寶殿樓閣。一一皆有不可思議阿僧祇天女。作百千萬億那由他種種伎樂。娛樂而來到於佛所。復有諸天龍等。各各皆乘華殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘憂羅伽娑羅栴檀香殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘真珠寶殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘種種彩殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘金剛光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘閻浮那提金寶殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘集一切光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘自在王摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘如意寶珠殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘帝釋王頸下瓔珞摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。復有諸天龍等。各各皆乘持清淨大海普放千光明大摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。如是等輩。各各皆有不可思議阿僧祇天女。作百千萬億那由他種種伎樂。娛樂而來到於佛所。到已俱作過一切世間不可思議不可稱不可量不可數種種伎樂供養如來。彼諸天等以本願力。隨座所須自然具足卻坐一面至心觀佛瞻仰而住。

爾時三千大千世界大地。即成閻浮檀金。種種摩尼寶樹莊嚴世界。種種天華樹。種種衣服樹。種種憂羅伽娑羅栴檀樹。種種香樹莊嚴世界。電光摩尼寶以為羅網。遍覆三千大千世界。建大寶幢懸諸幡蓋。彼諸樹中一一皆有百千萬億那由他阿僧祇天女。皆現半身兩手俱持百千萬億諸寶瓔珞供養而住。爾時彼大寶蓮華藏大師子座中出妙音聲。而說偈言。

我依佛力生　本願今成就
願人王來坐　奉戴兩足尊
我此身唯寶　華淨眾所樂
寶成由佛力　願尊滿我願
坐師子華藏　嚴世界及我
說法多眾聞　逮得師子座
我身千光明　照無量世界
願尊坐我上　生我歡喜心
於此說法處　已坐八億佛
願尊今速坐　攝受利益我

爾時世尊從本座起。即升大寶蓮華藏大師子座結加趺坐。觀察一切菩薩摩訶薩眾。欲為菩薩說勝妙法即便現相即時一切菩薩摩訶薩眾作是思惟。文殊師利法王子。應為我等咨問如來應正遍知不生不滅法門。以我等輩從久遠來。已曾聞此勝妙法門。爾時文殊師利法王子見如來相。知諸菩薩摩訶薩眾心思惟已。即白佛言。世尊。何等法門名不生不滅。……

宣說功德

文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。

文殊師利。若三千大千世界所有眾生。若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若一足若二足若三足若四足。若多足若無足。彼諸眾生。假使一時皆得人身。發菩提心悉為菩薩。一一菩薩。各以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養恆河沙阿僧祇佛國土。微塵數等諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧如是乃至恆河沙阿僧祇劫。彼諸如來菩薩聲聞。入涅槃後造七寶塔高一由旬。眾寶欄楯周匝圍繞。摩尼寶鬘以為間錯。豎寶幢幡蓋。自在摩尼寶王羅網彌覆其上。所得功德不可稱計。若復有菩薩。以畢竟清淨心。信此如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經。信此法門。入此法門。不疑此法門。於此法門生清淨心。乃至為他演說一偈。此菩薩所得功德。甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。以能成就證佛智故。

文殊師利。若有在家菩薩。以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養恆河沙等阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有出家菩薩。持戒心清淨。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。歌羅少分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

文殊師利假使三千大千世界。微塵數等出家菩薩。持戒心清淨。一一菩薩各以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養十方世界恆河沙等。阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。持戒心清淨。若在家若出家。聞此法門生信不疑。若自書寫教他書寫。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前菩薩檀施功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

文殊師利。若有菩薩摩訶薩。以滿三千大千世界七寶。奉施供養諸佛如來。如是乃至三千大千世界微塵數劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩為余菩薩。於此法門中。乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。歌羅少分不及一。算數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

文殊師利。置滿三千大千世界七寶。於三千大千世界微塵數劫。以用布施所得功德。文殊師利。若復有恆河沙等諸菩薩。一一菩薩恆河沙等阿僧祇佛國土。閻浮檀金以為世界。一切諸樹天衣纏裹。集一切光明王摩尼寶羅網以覆其上。自在王摩尼寶以為樓閣。電光明摩尼寶以為欄楯。如意寶珠滿彼世界。豎立一切諸寶幢幡蓋。於日日中奉施供養恆河沙等阿僧祇諸佛如來。如是布施乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。信此法門。為余菩薩於此法門中乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。歌羅少分不及一。僧企耶分不及一。數分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

文殊師利。假使三界中所有眾生。彼諸眾生。於地獄畜生餓鬼中。若有在家菩薩拔出爾許地獄畜生餓鬼眾生置辟支佛地。所得功德不可稱計。若復有出家菩薩乃至施與畜生一口飲食。所得功德勝前功德。無量無邊阿僧祇。

文殊師利。若復有十千國土。不可數億那由他。百千萬億那由他。微塵數等出家菩薩。一一菩薩十方世界於一一方。見十億不可說百千萬億那由他。微塵數等諸佛如來。一一如來及諸菩薩諸聲聞僧。以飲食衣服臥具床榻病瘦湯藥。種種資生一切樂具。滿千億那由他。百千萬億那由他。不可說微塵世界。自在王摩尼珠於一一日中。施一一如來並諸菩薩及聲聞僧。如是乃至千億那由他。百千萬億那由他。佛國土微塵數不可說劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。信此法門。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一歌羅千分不及一。百千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。僧企耶分不及一。歌羅少分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。以能信此法門不退轉菩薩印故。

文殊師利。若有菩薩教化十方一切世界所有眾生置信行中。若復有菩薩化一眾生置義行中。所得功德勝前功德無量無邊。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置義行中。若復有菩薩化一眾生置法行中。所得功德勝前功德無量無邊。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置法行中。若復有餘菩薩化一眾生置八人中。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置八人中。若復有菩薩化一眾生令得須陀洹果。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生。令得須陀洹果。若復有菩薩化一眾生令得斯陀含果所得功德勝前功德無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得斯陀含果。若復有菩薩化一眾生令得阿那含果。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿那含果。若復有菩薩化一眾生令得阿羅漢果。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿羅漢果。若復有菩薩化一眾生令得辟支佛道。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得辟支佛道。若復有菩薩化一眾生令發菩提心。所得功德乃至無量無邊阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令發菩提心。若復有菩薩化一眾生令得不退地。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得不退轉地。若復有菩薩信此法門。若自書寫教他書寫廣為人說。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

回向發願

誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜