好士者強，重視人才，就會強盛。
基本介紹
- 中文名：好士者強
- 出處：荀子·議兵篇
好士者強， 《荀子·議兵篇》： “好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱。”
好士者強，重視人才，就會強盛。
好士者強，重視人才，就會強盛。 好士者強， 《荀子·議兵篇》： “好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱。”...
好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱；是強弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅，則渙焉離耳。若飛鳥然，傾側反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣...
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不諍之德，是謂用人，是謂天；古之極也。用兵有言曰：“吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺。”是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大於無適；無適，斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。吾言，甚易知也，甚易行也；而...
士者通達之，神盛乃能養志。譯文：盛神 要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依託之所。只有道德才能使精神偉大，所以養神的方法歸結為道。道是天地的開始，道產生一，一是萬物的開端。萬物的創造，天的產生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣...
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍① 相當，敵眾我寡，敵強我弱，敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，三軍震動。吾欲以戰則勝，以守則固，為之奈何？”太公曰：“如此者，謂之‘震寇’② ，利以出戰，不可以守。選吾材士強弩，車騎為之左右，疾擊其前，急攻其後，或擊其表，或擊其里，其卒...
善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。將驕 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功。無功則國虛，國虛則寇實矣。孔子曰：“如有周公之才之...
“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節”，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將“過人之節”具體到“忍”字。說“忍”，又是從“‘勇”字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也就...
七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善則君善之，非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者聚帶劍之客，養必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強”。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵...
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之⑦，敵悖義之，敵睦攜之⑧。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。世能祖祖⑨，鮮能下下⑩；祖祖為親...
《豹韜》內分《林戰》《突戰》《幫強》《敵武》《山兵》《澤兵》《少眾》《分險》八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術及其他應注意的問題。卷六 《犬韜》內分《分合》《武鋒》《練士》《教戰》《均兵》《武車士》《武騎士》《戰騎》《戰車》《戰步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種...
東漢的學者王符揭露當時選舉的弊端時指出：“群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以黠逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應方正……名實不相符，求貢不相稱，富者乘其財力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。”《潛夫論·考績》。當時社會上流行著一首民謠：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥...
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為...
春秋時期，周朝的執政者稱正卿、冢宰，其下間有一二副職，稱介卿。平王東遷之後，一直以鄭國的國君（伯爵）為正卿。後來周王奪取政權，並由此和鄭國開戰，之後的中央設兩名卿士，以右卿士為首。春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的伯。這裡的伯不是伯爵的意思，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務。出任...