奇言怪語,漢語成語,指偏離常理、不合邏輯的言論,語義與“奇談怪論”相近。該成語多用於描述非常規言論。現代語境下,“奇言怪語”常被引申為對邏輯混亂言論的概括。在語言演變過程中,該成語保持著對非常規言論的觀察記錄功能。
基本介紹
- 中文名:奇言怪語
- 釋義:奇怪的不合情理的言論。
- 出處:《履園叢話.仲子教授》

奇言怪語,漢語成語,指偏離常理、不合邏輯的言論,語義與“奇談怪論”相近。該成語多用於描述非常規言論。現代語境下,“奇言怪語”常被引申為對邏輯混亂言論的概括。在語言演變過程中,該成語保持著對非常規言論的觀察記錄功能。
奇言怪語,漢語成語,指偏離常理、不合邏輯的言論,語義與“奇談怪論”相近。該成語多用於描述非常規言論。現代語境下,“奇言怪語”常被引申為對邏輯混亂言論的概括。在語言演變過程中,該成語保持著對非常規言論的觀察記錄功能。解釋【...
千奇百怪(拼音:qiān qí bǎi guài,注音:ㄑㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄅㄞˇ ㄍㄨㄞˋ)是漢語成語,形容各種各樣奇怪的事物或現象,出自宋代禪宗典籍《五燈會元》“或聞或見,千奇百怪”。其近義詞包括稀奇古怪、奇形怪狀,反義詞為千篇一律、毫無二致。該成語多用於描述非常態現象,明清小說中出現頻率較高:《二...
奇形怪狀是一個漢語成語,拼音:qí xíng guài zhuàng,指不同一般的,奇奇怪怪的形狀。出自《晉書·溫嶠傳》。釋義與出處 成語本義指奇特異常的形態,最早見於唐代房玄齡主持編纂的《晉書·溫嶠傳》。原文記載溫嶠"燃犀角而照之"後所見景象:"奇形異狀,或乘馬車,著赤衣者",此為"奇形怪狀"的典故來...
奇怪奇怪,漢語詞語,拼音為qí guài,指事物異於常態或超乎尋常,引申為對非常態現象的驚訝與不解。其詞性兼具形容詞與感嘆詞功能,既可客觀描述特異罕見的事物,也能主觀表達意外與疑惑。該詞涵蓋三重語義:其一指奇異罕見的事物形態,如《史記》記載商紂獲“他奇怪物”;其二指代非常之人或物,如蘇舜欽詩稱蜀地...
《怪奇大作戰》是由圓谷製作株式會社與TBS於1968年聯合出品並發行的日本科幻電視劇,由圓谷一、實相寺昭雄等執導,金城哲夫、上原正三、佐々木守編劇,岸田森、勝呂譽等主演,圓谷英二擔任製作總指揮。全劇共26集,每集約25分鐘,以科學搜查研究所(SRI)成員調查科技引發的超自然犯罪事件為主線,通過光學合成等...
阿拉伯人是對沙漠廣有經驗的民族,阿拉伯語中稱這一現象為“魔鬼的海”。這一魔鬼的幻術到了19世紀初葉,才被法國數學家和水利工程師孟奇所戳穿。孟奇隨拿破崙的軍隊到埃及去和英國爭奪殖民地,當時法國士兵見到這“魔鬼的海”極為驚奇,就去問孟奇。盂奇深深思考以後,便指出:沙漠中地面被太陽曬得酷熱,貼近...
而後世好事者因取奇言怪語附著之朔,故詳錄焉。上一章 回目錄 下一章 相關翻譯 寫翻譯 譯文 東方朔,字曼倩,平原郡厭次縣人。漢武帝即位不久,征告天下推薦方正、賢良、文學等有才能的士人,以破格授予職位任用他們,四方士人紛紛上書議論國家政事的得失,炫耀賣弄自己才能的人數以千計,其中不夠錄用條件的就...
《子不語》是清代文學家袁枚撰寫的一部文言短篇小說集。《子不語》的正集大約成書於乾隆五十三年(1788年)前,後來又有些陸陸續續的篇章,匯為續集。《子不語》的書名本於《論語·述而》:“子不語怪力亂神”,後來作者發現元人說部有同名者,遂改為《新齊諧》,本於《莊子·逍遙遊》:“齊諧者,志怪者也...
按東方朔《史記》、《漢書》均有傳,《漢書》傳贊稱其為“涌稽之雄”,“童兒牧豎,莫不眩耀,而後世好事者,因而取奇言怪語,附著之朔”。參見“歲星”。又《古小說鉤沈》輯《漢武故事》:“東郡送一短人,……召東方朔問。朔至,呼短人曰:‘巨靈,汝何忽叛來,阿母還未?’短人不對,因指朔謂上...
網路時代,出現網言網語很正常。但是,網言網語不等於奇言怪語,也不等於胡言亂語,更不等於污言穢語。試問那些一臉油膩的短視頻主播,你們會把亂七八糟的梗,說給自家孩子聽嗎?其實,玩梗需要智慧,比如有時得會抖機靈,有時得會說金句,有時還需要有創新。但我們發現,一些網路爛梗,之所以爛,就在於它們...
晁公武《郡齋讀書志》說:“班固《贊》言:‘朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,童兒牧豎,莫不眩耀,而後好事者,凶取奇言怪語附著之朔。’豈此書之類乎?”陳振孫、胡應麟亦證其偽,見本書《神異經》條。《四庫全書總目提要》更指出了書中不少地方存在訛誤:“其言或稱臣朔,似對君之詞,或稱武帝,又似...
的奇言,後來有“撫叩酬酢”的怪語;且常常是單獨標出一字,用以表達情感。“賞”字的意思是賞賜,和內心是否領會毫不相關;“撫”字的意思是執持,也牽涉不到什麼情理:這都是《詩經》中未曾見到,漢魏時期也無人用過的。籠統含混地領會似乎還可辨識,核實文字就完全不成其為意義。這都是情感不正常所產生的...
《漢書·東方朔傳贊》,稱好事者取奇言怪語附著之朔。此書乃載朔乘龍上升,與傳贊自相矛盾,其不出於固,灼然無疑。其文排偶華麗,與王嘉《拾遺記》、陶宏景《真誥體格》相同。考徐陵《玉台新詠序》有靈飛六甲高擅玉函之句,實用此傳六甲靈飛十二事封以白玉函語,則其偽在齊、梁以前。又考郭璞《遊仙詩》...
近義詞:離奇古怪、千奇百怪、怪誕不經 反義詞:平淡無奇、不足為奇 近義詞“離奇古怪”同樣強調事物的奇異特性,但側重情節的曲折離奇。反義詞“平淡無奇”則指事物普通無特色,形成鮮明對比。用例 文學作品《老殘遊記》第十三回中,人物對話使用該成語:“老殘道:‘這也罷了,只是你趕緊說你那稀奇古怪的案情罷’...
精奇古怪(拼音:jīng qí gǔ guài)是由'精''奇''古''怪'四個形容詞組成的聯合式成語,形容事物十分奇特且與眾不同。該成語出自明代湯顯祖《還魂記·硬拷》中'你精奇古怪虛頭弄'。該成語最早可追溯至元代南戲《張協狀元》'精奇古怪事堪觀'的文本記載,明代湯顯祖《還魂記·硬拷》中'你精奇古怪虛頭弄'...
"詭奇"為漢語雙音節辭彙,國語讀音為guǐ qí(注音符號:ㄍㄨㄟˇ ㄑ一ˊ),其繁體字形寫作"詭奇"。該詞語具有雙重語義維度:一是指代"詭異怪奇的事情"這類客觀現象;二是作為形容詞描述"怪異奇特"的屬性特徵。清代魏源在《荊溪周君保緒傳》中通過"不耗於詭奇"的表述展現了該詞在古典文獻中的使用語境,...
成語群包含語義關聯的辭彙:同義或近義成語:“稀奇古怪”、“奇離古怪”、“精奇古怪”反義成語:“平淡無奇”擴展接龍:“怪力亂神”(順接)、“希旨承顏”(逆接)部分成語存在異形同義關係,如“精奇古怪”與“希奇古怪”僅首字差異,語義用法完全相同。此類變體印證漢語成語在歷史演變中的多樣化表達形式。
孟他努斯,小亞細亞人。早先崇拜聖母西比里的東方狂熱宗教,後改奉基督教。約172年前後,宣稱得到了上帝的新啟示,可以在迷狂狀態中通神。傳教時,往往滿口怪語奇言,預言世界將會轉變,末日已近,基督將會再臨。反對教會的世俗化,堅持嚴守齋戒的虔修生活。所謂孟他努斯派(或主義) 一直被認為是基督教的異端。
《魏晉風華:輕鬆讀懂《世說新語》》是魏風華創作的文史類書籍,2017年1月由中華書局出版。該書以《世說新語》為線索,系統梳理從竹林七賢到蘭亭名士的言行故事,分十章解讀'高德美譽''放曠不羈''奇言妙語''品人識鑒'等主題,呈現魏晉名士率性曠達的處世態度與清談玄學、寄情山水的生活風貌。書中結合東漢黨錮之禍...
少見多怪(拼音:shǎo jiàn duō guài)是一個成語,最早出自於漢·牟融《理惑論》。少見多怪指見識少,遇到不常見的事物就覺得奇怪。多形容人孤陋寡聞。緊縮式結構,含貶義;在句中一般作謂語、狀語。成語出處 漢·牟融《理惑論》:“諺云:‘少所見,多所怪,睹駘駝,言馬腫背。’”後世據此典故引申出...
"瑰怪"是由"瑰"與"怪"構成的聯合式合成詞,讀音為guī guài(ㄍㄨㄟㄍㄨㄞˋ),異體寫作"瓌怪"。該詞在文言與現代漢語中均用於描述"非比尋常的奇特形態或特質",具體涵蓋三類語義場景:形容文字言辭的詭奇表達方式(如《文心雕龍》論字型特徵)、描繪自然或人文景觀的雄奇風貌(如《游褒禪山記》中的山水...
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語體傾向:常見於書面語體,現代漢語使用頻率較低,屬生僻成語。近義詞辨析 與“奇形怪狀”“鬼形怪狀”構成近義關係,均強調形態異常:奇形怪狀:使用範圍更廣,可描述自然景物或人造物品,口語化程度較高。佹形僪狀:指奇形怪狀,作謂語、定語;形容物體的外形。鬼形怪狀:帶有更強的誇張色彩,多用於文學性...
該詞最早見於《史記·孝武本紀》:"海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣",司馬遷用以描述戰國時期方士們荒誕不經的言行。東漢班固在《漢書·郊祀志》中沿用了這一表述,強化了該詞的經典文獻地位。郭沫若在《十批判書·名辨思潮的批判》中評價鄒衍學派:'鄒子仿佛是一位怪迂狂誕的人',通過現代學術語境延續...
