基本介紹
- 書名：太極圖解
- 別名：太極圖說解
- 作者：朱熹
- 創作年代：南宋
周敦頤繼承道士陳搏的《無極圖》，作《太極圖說》，提出了無極一太極一陰陽一五行一男女一萬物的宇宙生成論。朱熹對周氏《太極圖說》極為推崇，認為“先生之學，其妙見於太極一圖”（《朱文公文集·太極通書後序》）。進而朱熹對《太極圖說》加以系統的發揮：①認為“無聲無臭”的太極即是“理”，它先於自然界而存在，為產生宇宙萬物的本原，說：“上天之載，無聲無臭，而實造化之樞紐，品匯之根柢也。故日無極而太極，非太極之外，復有無極也。”（《周子全書》卷一）又說：“太極只是一個理，迤邐分做兩個氣，裡面動底是陽，靜底是陰，又分做五行，又散為萬物。”（同上）並從形而上與形而下來闡明太極與陰陽的關係，提出：“太極，形而上之道也；陰陽，形而下之器也。”（同上）“太極’與“陰陽”相依不離，太極無陰陽則無處頓放，陰陽無太極便沒有源頭。②以理本氣末，理一分殊的理學思想對周氏的宇宙生成論做了詳盡的闡釋，主張“合而言之，萬物統體一太極也；分而言之，一物各具一太極也”（同上）。③以稟氣之異來論證人性與物性、聖人與常人心性之所以有別的根源。認為：“蓋人物之生，莫不有太極之道也。然陰陽五行，氣質交運，而人之所稟，猶得其秀，故其心為最靈。”“而聖人之生，又得其秀之秀者。”（同上）④倡導以太極而立人極，人道（人極）根源於天道（太極）；主張人倫關係的道德原則是由氣中所具之理決定和賦予的，“陽而善者成男，則父之道也；陰而順者成女，則母之道也”（同上）。將人們道德修養的根本目的規定為存天理克人慾，所謂“人慾上多一分，天理上便克去一分”；唯有克人慾存天理，才能達到立人極的目的，“人極不立，而違禽獸不遠矣”（同上）。
書成於乾道九年（1173），當時未曾出示人。後因陸門學者對《太極圖說》與《西銘》兩書之失，議論頗多，“妄肆抵訶”，便於淳熙十五年（1188）出此解“以示學徒，使廣其傳”（《朱文公文集·題太極、西銘解後》）。黃宗羲在《宋元學案·濂溪學案》中指出，《太極圖說解》的實質是“朱子自以理先氣後之說解周子”。該書為朱熹理學思想的重要著作，影響頗大。陸九淵在當時就對此提出非難，曾引起了朱陸之間的“無極太極”之辨的論戰，後人對此解也頗多疑問。《太極圖解》收入《周子全書》卷一、卷二之中。
