基本介紹
- 中文名：太公兵書
- 級別：八大兵書之一
- 榮譽：天下奇書
- 地點：天台山
圖書介紹,內容介紹,
圖書介紹
《姜太公兵書》為該八大兵書之一。中國古代八大兵書是一部世界的兵學聖典，被譽為“天下奇書”，更是中華民族引以為傲的奇書聖典。中國古代八大兵書是中國歷代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。兵者，國之大事，知之者勝，不知者不勝的無上利器，更是流行於商界的商戰指南，更是公認的世界上偉大的軍事著作。
中國古代八大兵書更是一部軍事哲學書，把人類生死場上的智慧較量深刻展示出來，成為中華謀略的集大成者。
內容介紹
據稱，他是炎帝的後裔，其祖先曾幫助禹治理洪水，受封於呂，所以又名呂尚。他最初是在殷朝任職，後來因年老，離開殷朝，隱居於西周，以釣魚為生。一天，周文王外出打獵，在渭水旁遇見他，高興地說：“我的祖上曾說，有聖賢之人來到西周，周一定會興盛起來，莫非你就是那位聖人？我們太公盼望了好久啊。”因此，人們又稱他為“太公望”、“呂望”或“姜太公”。
在兩周統治政權中，姜太公居於十分重要的地位。周文王一系列改革維新的方針大計，都賴他制定與執行，他是武王的岳丈大人，滅商建周，完全依賴他的輔佐。牧野一戰，紂王兵敗自焚即是《姜太公兵書》的輝煌成就。而中國完整統一的軍事哲學思想，亦是從姜太公開始的。周公旦的“文治”與“武功”謀略，也是學自於太公而又加以發揮的，可以說，周朝的統一大業與太公的謀略精神是密不可分的。
首先，姜太公認為“道在行仁”。他指出，天下並非君王一人所有，而是天下人所共有。這是創立天下、治理國家、鞏固江山的重要謀略思想。這個謀略的確立，對那些濫施權欲、橫徵暴斂、窮兵黷武的昏君，是有制約作用的，而對穩定社會秩序更是具有重要意義。政治統御的奧妙在“行仁”，行仁是有條件的，那就是要富，“不富無以為仁”。太公認為，君主要注意增強國力，如果國家不富裕，百姓就不能豐足，百姓不豐足，則難以接受禮儀教化，“禮”也就無法執行。只有把提高廣大民眾生活水平的策略當作優先的施政考量，方能體現統治者的仁政，反之，即是暴政。
擇人招賢，是用人謀略的一部分。選拔了人才之後，還應予以大膽任用。一天，周武王請教太公說：“國家招了不少賢才，為什麼還會出現危亡的局面呢？”太公回答道：“舉了賢，卻沒有任用，實際上只是徒有舉賢的虛名，而沒有發揮任賢的作用，這樣國家難免要發生危機。”用人不疑，疑人不用，是人治的謀略思想，一個國家、一個團體、一個企業，不僅要關心自己的團隊里有多少人才，或得到了多少人才，更重要的是，還應考慮自己能不能善用人才，能不能放心、放手讓這些人才發揮所長，讓每個人得以進入最佳的工作狀態，發揮自己的才能。
第四，是“賞罰分明”。姜太公認為，治國治軍的要點就是當賞則賞，當罰則罰。這是任何執政者為建立權威、收攬人心所必須採用的重要策略。在執行這個謀略時，最關鍵的是要做到：與自己親近，並且是自己非常器重或喜愛的人犯了罪，你一定要懲罰；而你十分討厭的人，若是立下了功勞，也一定要獎賞。不能以私害公，這是治國治軍的第一要義。姜尚經常告誡武王：“賢君之治國，其自奉薄。不以私善害公法。賞賜不加於無功，刑罰不加於無罪。”
第五，是“克己”。姜太公指出：人無遠慮必有近憂。作為統治者，對任何人與任何事，都應該恭謹，不能懈怠，否則就會給自己帶來危害。處上位者應克制自己的情感、節制欲望，也就是“克己”。此一謀略思想，也適用於當今的企業和公司管理。
軍事上的人文主義，姜太公的中心謀略就是“仁者無敵”。牧野戰役之前，姜太公對武王說：“只要得人心，受到老百姓的擁護，去攻打那失道的昏王，就是不戰也知道誰會勝利；賢明的君王去討伐那不肖之徒，不用占卜也知道誰會獲勝；敵人殘害百姓，我們愛惜人民，即使那些現在並不支持***人，必然也會聽從***指揮。”太公的預料完全正確，牧野之戰開始，商兵陣前倒戈，結局與其之估量完全相符。
雖然姜太公主張兵貴變化的謀略思想，但在治軍方面，太公卻特別注意對士兵的訓練，他認為“三軍以戒為固，以怠為敗”，在軍隊紀律上一點也不能馬虎；行動不允許拖拖拉拉，猶豫與遲疑是臨敵作戰的致命傷。
在姜太公的軍事謀略中，要求將帥要有統一指揮的意志和才能，一切軍令，都應該由將領作出決定，在與敵人作戰時，絕對不能三心二意。在他看來，堅決果斷的勇氣是最可貴的。至於軍隊，不管有多少人，在行動上都必須保持團結一體的最佳狀態，只有這樣，才能無往不利。用太公的話說：“凡兵之道，莫過於一”、“乖眾不可使伐人”。沒有見識的將領，沒有紀律的士兵，絕不可能贏得戰爭的勝利。
在如何調查研究敵情方面，姜太公主張採用全民調查，以獲得準確的情報。分析情報的時候，“必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情”。分析研究情報，要全面而徹底。
