《天界色》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說，作者是L虎王GO金剛經O。
基本介紹
- 中文名：天界色
- 作者：L虎王GO金剛經O
- 類型：都市小說
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
L虎王GO金剛經O的作品《天界色》。
作品目錄
- 第一經死法
- 第二經夢
- 第三經 解脫
- 第四經 重生
- 第五經 今生世界
- 第六經 出生之後
- 第七經 千日禮危機
- 第八經 千日洗禮池
天界色
相關詞條
- 天界色
《天界色》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說，作者是L虎王GO金剛經O。內容簡介L虎王GO金剛經O的作品《天界色》。1作品目錄第一經死法第二經夢第三經 解脫第四經 重生第五經 今生...
- 色界十八天
色界十八天是佛教宇宙觀中的重要概念，指眾生脫離欲界貪慾但仍具形質的天界層次，依禪定境界深淺劃分為初禪三天、二禪三天、三禪三天及四禪九天。該劃分體系源自漢傳佛教經典文獻，構成色界的重要組成部分，有精美的物質而無男女貪慾。層次結構 色界十八天根據禪定修習的層次分為四部分：初禪三天：包括梵眾天、梵輔天...
- 色界諸天
色界諸天是佛教術語，指位於欲界之上的天界，生此界者仍保有色身但無欲樂，色界天人無男女相，以光明為食物及語言。色界依據禪定深淺分為四禪天，初禪天至四禪天各有數層天域，其中四禪天包含淨居天（無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天），為證得阿那含果以上聖者所居。不同佛教部派和經論對色界...
- 有頂
有頂是佛教三界體系中色界的最高天界，本名"色究竟天"，梵語音譯"阿迦尼吒天"(Akaniṣṭha)，因其處於有形世界的最高頂而得名。該天界在《法華經》《樓炭經》等典籍中被描述為"從阿鼻獄，上至有頂"的終極境界，佛教不同流派對其定位存在分歧，有學派將其歸屬於色界第四重天的頂點，亦有學派納入無色界...
- 五類天
五類天是佛教宇宙觀中對天界的系統性分類，依據諸天所處空間方位與特性劃分為五類，包括上界天、虛空天、地居天、游虛空天與地下天。該分類強調通過光明顯現與自在力作為判定天界存在的核心標準，其體系收錄於《佛學大辭典》並被納入佛教文化術語範疇。分類體系 根據《佛學大辭典》釋義，五類天包含以下具體範疇：上界天...
- 三界(佛教術語)
___└北:多聞天(毗沙門) 以上應為天界 下邊的欲界應該還包括為人、餓鬼、畜生、地獄 ___┌ 人 非天道欲界天┤畜生 ___│餓鬼 ___└地獄 指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。斷界：即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。離界：謂斷離貪煩惱或斷除愛結。滅界：謂斷...
- 三十二天帝
三十二天帝是道教信仰中的先天神祇，統轄三十二重天界。根據道教經典記載，其排列方式分為兩種：縱向的"四梵三界三十二天"和橫向的四方各八天結構。宇宙圖景中三十二天包含欲界、色界、無色界和種民天，每重天界由一位天帝管轄。三十二天帝具有傳法度人、助奉道者渡劫成仙的職能，在道教神仙體系中與三清境共同構成完整...
- 無色界天
又作無色天、無色行天。與欲界、色界共稱三界。即指超越物質（色）之世界，厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。謂此界有情之生存，固無色法、場所，從而無空間高下之別，然由果報之勝劣差別，則分為四階級，即「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」等四空處，故又...
- 無雲天
名稱直接對應其天界特性，象徵修行者已超越"雲翳"般煩惱障蔽的清淨境界 第四禪體系比較 在色界第四禪九重天中，無雲天作為基礎層與其他天層形成遞進關係：福生天：強調福報生成機制，天眾可通過修行積累更殊勝業力 廣果天：成就最普遍的聖者果位，多數修行者止步於此 無煩天至色究竟天：合稱五淨居天，專供三果阿...
- 天法界
天法界，佛教六凡法界之一，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。諸天分類 諸天分類 諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：‘彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。’欲界六層天 是謂二十八層天，即欲界六層，包括 四天王天、忉利天...
- 博物志(風君創作的漫畫)
男一號，真名未知，被熒惑稱作“怪物”，佛魔同體，實力深不可測。身上施加的封印每隔數百年發動一次，平時發色眸色偏棕褐，封印啟動時因仙法使用受限制，用法術掩蓋的真容便會顯露，金髮藍眼。持有《山河社稷圖》，協助眾星歸位，維護已陷入紊亂的天界時序。白月 身份：問天的弟子，尋的師兄，眾香之城新一任悟真...
- 四梵天
四梵天是道教天界體系中的特定層級，由常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天四重天界構成。該術語在唐代典籍《酉陽雜俎·玉格》和道教經典《雲笈七籤》中均有記載，因避諱制度曾改稱"四人天"，其別稱"四梵民天"反映了語義流變過程。該概念對應佛教中的聲聞、緣覺、菩薩、佛四重修行境界。定義與構成 四梵天作為道教...
- 洛神賦圖(北京故宮博物院藏本)
梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之後，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍雲車，在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。這其中泣...
- 年獸(中國民間神話傳說中的形象)
年獸，又名“年”，是中國民俗神話傳說中的惡獸，最早出自清末民初的報刊文章《滬壖話舊錄》，為天界一隻被鎖在石柱上的動物，由紫微星君看管。相傳古時候，每到新年之夜就會有兇殘的怪獸闖入村落吃人，故名年獸。之後人們發現年獸有三怕，即巨響、紅色與火光，於是家家戶戶每年放爆竹、貼春聯、點燈火用以嚇跑...
- 梵天(印度教的創造之神)
四面佛原名“大梵天王”梵文(Brahma)為印度婆羅門教三大神之一，乃是創造天地之神、眾生之父，天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深長意義：一手持令旗（代表萬能法力）；一手持佛經（代表智慧）；一手持法螺（代表賜福）；一手持明輪...
