《天師本紀》是不空禪創作的網路小說，發表於起點網。
《天師本紀》是不空禪創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介九天之上，眾神之王，號稱天師。 天地大劫將至。傳聞執掌九天的天師蒼天將死，將會由黃天即位！ 吾修行天地大道，出入青冥，下行九幽，弒神屠魔，逆天而行，只為成就天師，...
相傳為上古黃帝之大臣、太醫，兼司日月、 星辰、陰陽、歷數,被尊稱為“天師”。黃帝曾使岐伯遍嘗百草，主持醫病：並與之談醫論藥。所以後世岐黃並稱, 尊為醫學始祖。中國不少醫學名著多假託岐伯或黃帝諮詢岐伯而作，如從漢代起便廣泛流傳的《黃帝內經·素問》即是。史志對岐伯多有記載，《史記·孝武本紀》...
《拳皇本紀》是沉若冰創作的網路小說，2010年11月發布於17K小說網，以經典格鬥遊戲《拳皇》為背景改編。作品原名《KOF之風流宿命》，屬都市激戰類文學，通過多平台連載呈現完整章節結構與科幻元素。小說圍繞僱傭兵主角展開成長敘事，通過師承醉拳、參與全球格鬥賽事等階段揭開身世謎團，期間與草剃京、八神庵等經典角色展開...
天師：指張道陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱“天師”，如北魏寇謙之，隋焦子順，唐胡惠超等。法師：精通經戒，主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。鍊師：最初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人：...
張隱庵《黃帝經世素問合編》：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱謂曰天師”。史書記載 《史記·孝武本紀》《資治通鑑》《隋書·音樂》《通志》後世紀念 岐伯廟 《慶陽縣誌·壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南。”據《辭海》：北地，郡名，...
據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。《明史?方技傳》說，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅鬼。”一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄...
《通鑑輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。”此實為張氏世襲天師之始。據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。《明史方技傳》說，正一派道士大都是“...
陳國乃原始部落的名稱，最早見於《史記·五帝本紀》：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放鄖”。放鄖即陶唐氏帝堯，帝嚳是黃帝曾孫。陳部落是黃帝時代大的原始部落之一。與黃帝的姬姓部落互相聯姻，是構成黃帝部族兩大支系之一。黃帝族起於姬水，即今陝甘之交的岐山一帶，陳部落的起源也當在附近。陳部落跟隨黃帝部落四處征戰，...
關公受道教張天師之邀斬蚩尤的故事。傳說宋真宗年間，解州鹽池不產鹽，江西龍虎山張天師受召入朝告訴皇帝不產鹽為蚩尤所害，可邀請關公斬之。張天師後依皇命燒符召關公，關公展神威，蚩尤遭斬殺，鹽池恢復，萬民雀躍。藝術形象 文學形象 與蚩尤有關的文學作品有《岐陽三首》：“百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京...
敦敏是漢語辭彙，拼音：dūn mǐn，出自《史記·五帝本紀》：生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。引證解釋 篤實敏捷。《素問·上古天真論》：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天，迺問於天師曰：‘余聞上古之人，春秋皆度百歲……人將失之耶？’”王冰註：...
如北宋薛居正《舊五代史·唐明宗本紀》：“當與公等作好事，以上天。”三、指道場。如元末明初施耐庵《水滸傳》：“天師在東京禁院做了七晝夜的好事”。近：唐宋雜曲的一種體制。又稱“近拍”，是音樂中表示長度、節奏的述語。是指大曲、法曲中的慢曲以後、入破以前，在由慢漸快部分所用的曲調。在詞中，它是於令詞和慢詞之間
李 念 樺： 盤古神力所化，靈智未開認主角為父，化生之神（後在落清欣引爆並帶走以神為本大道規則後成為人，實力變成仙帝後又重新修煉成化生之神）；唐 二 爺： 天師·神通 - 李義仁師弟；百 靈 姐： 四凰之一，為救主角放棄涅槃，地仙頂級；後有涅槃之勢；田 士 千： 蠱師，最強蠱仙；龍...
《要修科儀戒律鈔》卷十引《太真科》稱：“立天師治：地方八十一步，法九九之數，唯昇陽之氣。治正中央名崇虛堂，一區七架六間十二丈，開起堂屋，上當中央二間上作一層崇玄台。當台中安大香爐,高五尺,恆香。開東西南三戶，戶邊安窗。兩頭馬道。廈南戶下飛格上朝禮。……崇玄台北五丈起崇仙堂，七間...
《天師鐘馗之楊貴妃》 1994年 恬妞 《崑崙奴》 1994年 林儀 《楊貴妃秘史》 1994年 周潔 《前世冤家》 1995年 李美鳳 《楊貴妃後傳》 1996年 侯俊傑 《楊貴妃》 2000年 向海嵐 《大唐歌飛》 2003年 王璐瑤 《天子尋龍》 2003年 文頌嫻 《神鬼八陣圖》 2006年 劉洋 《大唐詩聖》 2006年 金萍 [50] 《大唐...
相傳麻姑仙女曾修道，葛天師煉丹於此而得名。每當晴天黎明時分，登敬亭或北樓之上，可見一輪飛火，噴出麻姑山巔。赤鏡一般的旭日，燦爛絢麗的朝霞，將麻姑山峰映染得艷麗多嬌，如同艷妝仕女的雲環髮髻，光彩照人。古人有《麻姑曉日》詩云：“麻姑峭峭面朝東，日日曉妝迥不同。每到朝曦光閃耀，照來滿臉分外紅”。...
趙錫禮仍然放心不下，便寫了文書，到天師府查問究竟，得到回文說：“這些神是元朝末年偽漢王陳友諒兄弟三人，他們兵敗以後，死在鄱陽湖。他們的部下也七零八落地逃跑了，在荊州為三人建造了廟宇，將他們供奉為神。廟建於元朝至正某年，毀於清朝雍正某年趙大夫之手，前後祭祀四百年。”通好安南 據越南史書記載，...
據記載，在和杜甫第一次分手後，李白到達齊州紫極宮清道士高天師處，貴授道簏，從此算是正式履行了道教儀式，成為了道士。道士李白好任俠，常以俠客自比，使得一手好劍，《俠客行》中的那位“十步殺一人，瘋沓如流星”的趙客，即是他自己的寫照。 據統計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現了107次，除去作為...
1、正一道（天師道）的真實情況：在漢晉的歷史文獻中，多稱張陵之道教為“鬼道”，稱其道徒名為“鬼卒”。《三國志張魯傳》曰：“魯遂據漢中，以鬼道教民。自號師君，其來學道者，初皆名鬼卒，受本道已信，號祭酒，各領部眾，多者為治頭大祭酒。”“又置義米肉懸於義舍，行路者量腹取足，若過多...
皇曰：嗟爾天師相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技，鹹若我言。政典曰：國無邪教，市無淫貨，地無荒土，官無濫士，邑無遊民，山不童，澤不涸，其正道至矣。正道至則官有常職，民有常業，父子不背恩，夫婦不背情，兄弟不去義，禽獸不失長，草木不失生。政典曰：方圓角直，曲斜凹凸，必有形。...
老君在天皇時，號通玄天師 [一號玄中大法師] 乃講淡泊無為，而俗自化。始制十乾支之名：曰閼逢、曰旃蒙、曰柔兆、曰疆圉、曰著雍、曰屠維、曰上章、曰重光、曰玄黓、曰昭陽。十二支：曰困敦、曰赤奮若、曰攝提格、曰單閼、曰執徐、曰大荒落、曰敦牂、曰協洽、曰涒灘、曰作噩、曰掩茂、曰大淵獻。以定歲時之所在。在地皇時，號有古大貞。爰定三
第一回 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔 第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 第三回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西 第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五台山 第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 第六回 九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺 第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎...
茅山宗在南宋，共立十五代宗師，這些宗師雖不乏以道術名世，受到朝廷徵召賜號，但除蔣宗瑛外，皆無著述傳世，在教義的發揮上，較茅山宗鼎盛的隋唐時代已呈衰退之象。南宋時茅山宗在道教中已不居主流地位，這一地位已由龍虎山張天師道所取代。南宋高宗、孝宗、寧宗、理宗等對張天師道都十分崇奉，除了大修龍虎山上清宮...
如華陽洞府9則以茅真君10而顯；龍虎山11則以張天師12而顯；閣皂山13則以葛仙公14而顯；卯酉山15則以葉天師16而顯……自余塵外仙居隨寓昭著17，未易一一數也。宣城崑山舊有洞，名“金牛” ，益以其潛通18隱19、周流20而無不遍也。自昔，嘗有真隱21修煉於此，歷時滋22久。丹灶為墟23，榛莽24叢蔽，狐...
第八十章：《太平本紀》(感謝太虛劍仙大盟！) 第八十一章：魔劍出鞘、大鬧銷金樓！(感謝snakeskin0大盟！) 第八十二章：風雲匯聚！(感謝心中有我xy大盟！) 第八十三章：邪帝真傳、我與陰後同輩！(感謝你是我の卑鄙白銀大盟！！) 第八十四章：天師如何？（感謝無憂是希望的境界大盟！）...
楔子 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔 第一回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 第二回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西 第三回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五台山 第四回 小霸王醉人銷金帳 花和尚大鬧桃花村 第五回 九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺 第六回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 ...
這裡單獨提出王方平和東方朔，應當正是因為此二人在漢代都曾被宣稱是老子的化身，然而天師道對此並不承認。在這種情況下，《老子變化經》走向邊緣，被人遺忘，實為勢所必至之事。正因如此，才能夠解釋為何《老子變化經》這部隋代官方寫本道經會有如此多的錯漏之處，而且在尊奉老子的唐代反而不見著錄和徵引。寫本...
