基本介紹
- 中文名：天學
- 含義：指中國古代那些與天文學有關的活動
歷史,中國古代天學,西方天學（天文學）,提出者,提出背景,套用,科學遺產,文化遺產,研究論著,
歷史
中國古代天學
- 先秦時期
- 中國古代天學起源很早，在先秦時期就有了初步的體系和理論。當時的天學主要與占星術緊密相連，人們通過觀測天象來預測吉凶禍福、國家興衰等。如《尚書・堯典》中就有關於天文觀測以確定季節和制定曆法的記載，“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時”。
- 春秋戰國時期，出現了許多天文學家，如甘德和石申，他們各自著有《天文星占》和《天文》等書，對恆星進行了觀測和記錄，其成果被後世合稱為《甘石星經》。
秦漢時期
- 秦朝統一後，對天學非常重視，設立了專門的天文機構和官職來負責天象觀測和曆法制定等工作。
- 到了漢代，天學有了進一步發展。漢武帝時期制定的《太初曆》，是中國古代第一部比較完整的曆法，它對日月星辰的運行規律有了更精確的計算。同時，這一時期的天文學家張衡發明了渾天儀和地動儀，渾天儀能夠演示天體的運動，地動儀則可以檢測地震。張衡還著有《靈憲》，闡述了他的天文學思想和宇宙觀。
唐宋時期
- 唐代是中國古代天學發展的重要時期，出現了如僧一行這樣傑出的天文學家。他主持編制了《大衍曆》，該曆法系統周密，比較準確地反映了太陽運行的規律。一行還進行了大規模的天文測量活動，實測了子午線的長度，這在世界天文學史上是一次創舉。
- 宋代的天文學在儀器製造、觀測精度等方面都有很大進步。蘇頌等人製造的水運儀象台，是一座大型的天文觀測與演示儀器，集觀測、計時、演示功能於一體，代表了當時世界上最先進的天文儀器製造水平。
元明時期
- 元代天文學家郭守敬在天文觀測和曆法制定方面取得了卓越成就。他主持修建了登封觀星台，製造了簡儀等先進的天文儀器，其觀測精度大大提高。郭守敬編制的《授時曆》，以 365.2425 日為一年，與現代公曆的回歸年長度僅相差 26 秒，是中國古代最精確的曆法。
- 明代初期，天學發展相對緩慢，但在後期，隨著西方傳教士的東來，西方天文學知識開始傳入中國，如利瑪竇帶來了西方的天文儀器和天文知識，徐光啟等人開始學習和研究西方天文學，並與傳統天學相結合，編撰了《崇禎曆書》。
清代
- 清代初期，西方天文學繼續傳入中國，湯若望等傳教士參與了清朝的曆法修訂等工作，將西方的天文曆法體系引入中國。
- 康熙時期，皇帝對西方科學包括天文學很感興趣，組織了一系列的天文觀測和研究活動，編撰了《律歷淵源》等天文學著作。但到了後期，由於閉關鎖國等政策，中國天學逐漸落後於西方。
西方天學（天文學）
- 古代時期
- 古代埃及人通過觀測天狼星偕日升來確定尼羅河泛濫的時間，制定了最早的太陽曆。
- 古希臘時期，天文學得到了很大發展。泰勒斯被認為是西方第一位天文學家，他曾預測過一次日食。畢達哥拉斯學派提出了地球是球形的觀點，亞里士多德則進一步論證了地球是球形，並對宇宙的結構進行了系統的闡述，提出了地心說的基本框架。托勒密在公元 2 世紀左右，綜合了前人的成果，寫成了《天文學大成》，建立了完整的地心說體系，該體系在西方統治了一千多年。
中世紀時期
- 歐洲中世紀，天文學的發展受到宗教神學的限制，主要是對托勒密地心說的維護和注釋。但在阿拉伯世界，天文學得到了一定的發展，阿拉伯天文學家對恆星進行了大量的觀測和記錄，翻譯和保存了許多古希臘的天文學著作，並對托勒密的理論進行了一些修正和補充。
文藝復興時期
- 哥白尼在 1543 年出版了《天體運行論》，提出了日心說，這是天文學史上的一次革命，動搖了教會的權威。
- 克卜勒通過對天體運動的長期觀測和研究，發現了行星運動的三大定律，為牛頓發現萬有引力定律奠定了基礎。
近現代時期
- 牛頓發現萬有引力定律，建立了經典力學體系，為天文學的發展提供了理論基礎，使人們對天體運動的規律有了更深刻的理解。
- 19 世紀，隨著望遠鏡等觀測技術的不斷進步，天文學進入了一個新的發展階段，人們發現了海王星等新的行星，對恆星的觀測和研究也更加深入。
- 20 世紀以來，相對論和量子力學的誕生，為天文學的發展提供了新的理論工具。射電天文學、空間天文學等新的學科分支不斷湧現，人類對宇宙的認識不斷深化，從星繫到黑洞，從宇宙大爆炸理論到暗物質、暗能量的發現，天文學取得了一系列重大突破。
提出者
提出背景
天學這個概念雖然不是江曉原最先用的，但是江曉原最先用它來指中國古代那些與天文學有關的活動。之所以不用“天文學”是為了避免混淆，“古代天文學”這一辭彙容易讓人產生誤解，以為古代的那種活動就是現代天文學的早期形態，而實際上兩者並沒有繼承的關係。古代的天學本質上是一種政治巫術，並不是為了探索自然，而是為了讓王權變得合法。
古代天學的性質不會因為用到天文學的工具而有所改變，這些工具只是用來幫人們進行占星活動，占星的時候需要預先知道行星運行的狀態，要有天文學的知識才能知道。就像一個人用計算機犯罪，不能因為他使用了計算機這種工具，就將他的犯罪活動視為“計算機套用研究”一樣，巫術活動的性質不會因為使用的工具而變成科學活動。
古代的天文學在近代已經完全不存在了，時間節點在中華民國成立之時，中央觀象台取代了清朝皇家天文機構欽天監。但其實現代天文學早已在中國存在著，19世紀 70年代，傳教士已經在上海建立了現代意義上的天文台，也就是上海天文台的前身，所以現代天文學在辛亥革命勝利的時候已經存在了。
套用
中國古代天學不是一無是處，所留下的遺產也值得借鑑，主要有科學遺產和文化遺產兩方面。
科學遺產
中國古代留下了大量的天象記錄，其系統性之完善，時間持續之長，在全世界都是獨一無二的，目前還沒有哪個文明找到過這樣好的遺產。天文學是需要歷史數據的學問，現代意義的科學數據最多只有幾百年的歷史，古人記錄天象不管動機是什麼，客觀上留下的記載可以被科學所使用。這是古代天文學留下的最大遺產，能對現代天文學提供直接或者間接的幫助。
