《天元病機》是清·藍蕤酚撰著的一部養生類中醫著作,不分卷。刊於清光緒二十二年(1896)。
基本介紹
- 作品名稱:天元病機
- 作者:藍蕤酚
- 創作年代:清代
- 類別:中醫著作

《天元病機》是清·藍蕤酚撰著的一部養生類中醫著作,不分卷。刊於清光緒二十二年(1896)。
《天元病機》是清·藍蕤酚撰著的一部養生類中醫著作,不分卷。刊於清光緒二十二年(1896)。內容簡介本書結合醫經理論闡述養生之道,對攝養不慎所致的病證介紹其調養及治療方法,後附方劑。版本信息現存清光緒二十二年北京文采齋刻本...
病機十九條出自《素問·至真要大論》,是中醫診斷和治療疾病的基本準則。內經原文:帝曰:“願聞病機何如”岐伯曰:“諸風掉眩,皆屬於肝;諸寒收引,皆屬於腎;諸氣膹郁,皆屬於肺;諸濕腫滿,皆屬於脾;諸熱瞀瘛,皆屬於火(心);諸痛癢瘡,皆屬於心(火);諸厥固泄,皆屬於下;諸痿喘嘔,皆屬於上;...
其《原病式》者,明病機之本,說六氣病源。《宣明論》者,精要醫方,五運六氣用藥,古往及今,淵奧妙旨,莫越於此也。《要旨論》者,《素問》隱微,天地大紀,人身通應,變化殊途,其理簡易,其趣深幽,惟此經釋,為龜鏡者也。然九篇三卷者,猶後之學人,尚難明矣。宗素自幼習醫術,酷好《素問》、《內經》、...
”人的生理和病機是與一日之四時的變化相對應的,因一日之四時對應一年的四季,從而有時間上的天人合一。《素問·天元紀大論》中有:“神……在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。”在寒來暑往的季節變遷中,產生了包括人生在內的萬物。正因為人與天地萬物有著共同的本原,因而人與天地才能夠相通、...
《素問》,醫經著作,9卷,81篇。與《黃帝內經靈樞》(即《靈樞經》)為姊妹篇,合之而為《黃帝內經》。《素問》作為《內經》的重要組成部分,所討論的內容,除包括哲學和其他自然科學的知識外,其醫學內容主要有:人體解剖、藏象、病因病機、診法、病證、養生、治則、運氣、醫學心理、時間醫學、地理醫學、氣象醫學...
”(《管錐篇·卷一》)五運六氣之言病機,是在五運與六氣交合因變而致病在其初動之時,從微小的徵兆可推斷髮展趨勢。《鬼谷子·揣》講“幾(機)之勢”,《陰符經·下篇》言“機在目”和其後的“燭照機先”以及《素問·靈蘭秘典論》的“至道在微”,都是從微小的徵兆去預見推斷髮展態勢。是反映論而不是憑空...
”(《管錐篇·卷一》)五運六氣之言病機,是在五運與六氣交合因變而致病在其初動之時,從微小的徵兆可推斷髮展趨勢。《鬼谷子·揣》講“幾(機)之勢”,《陰符經·下篇》言“機在目”和其後的“燭照機先”以及《素問·靈蘭秘典論》的“至道在微”,都是從微小的徵兆去預見推斷髮展態勢。是反映論而不是憑空...
五運六氣對醫學的貢獻不僅僅是預測,而且把五行發展為五運,提出了亢害承制和病機十九條等理論,這是易學對中醫理論構建的又一大貢獻。宋代理學的圖書學派推出了多種易圖,包括河圖、洛書、太極圖、無極圖等多種。太極圖又有五層太極圖、陰陽魚太極圖等數種,其中,黑白回互的陰陽魚太極圖最為精煉概括,當時的醫...
《黃帝內經素問:運氣七篇講解》是2007年人民衛生出版社出版的圖書,作者是方藥中。該書對“運氣七篇”進行了全面、系統地研究與論述“總論”部分對“運氣七篇”的指導思想、自然觀、生理病理觀、病因病機論、診治法則、方藥理論、運氣計算方法及其在醫學中的運用、運氣學說在中醫學中的地位和評價,作了全面系統的概述...
“病機”一詞,在中醫經典中兩見:一見於《神農本草經·序錄》:“凡欲治病,先察其源,先候病機。”再就是《素問·至真要大論》的“審察病機,無失氣宜”,以下即是著名的“病機十九條”。後世由此再發揮為病機學說。“機”為“幾”字演來。春秋時出現了“機”字。甲骨文之“幾”字,上為臍帶形象,下...
但一般概念均以氣作陽氣,強調機能方面,故在病機上,氣亢指機能過盛的火熱之證;氣虛即為機能衰退、陰寒瀰漫之證;氣的障礙則為氣鬱、氣逆或變生閉厥瘀滯諸證。此外,氣的概念還引申於各個方面,如致病物質的邪氣、濕氣、癘氣等;病機或病證的厥氣、肝氣、水氣等;藥物性質的寒熱溫涼四氣和針灸效應的得氣等...
《中醫十大經典:黃帝內經素問》是2014年學苑出版社出版的圖書,作者是楊鵬舉等。該書內容豐富,包括有藏象、經絡、病因、病機、診法、治療、預防、養生以及人與自然、陰陽、五行學說在醫學中的套用和運氣學說等多方面內容。內容簡介 《中醫十大經典:黃帝內經素問》共二十四卷,分八十一篇(原缺“刺熱論”、“本病論...
同時他主張將《內經》某些學說或理論與漢、晉、唐、宋相關醫籍聯繫,例如將病機與巢元方《諸病源候論》、劉完素《素問玄機原病式》等匯參,既相得益彰,又見學說的源流。正因為這樣,他在《內經》的研究上碩果纍纍。二.流傳著作 1985年人民衛生出版社出版的《讀書教學與臨症》一書中,共收集先生研究《內經》...
在《天元紀大論》中說》:“動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也”。王冰則借孔子之言注云:“天地之道,變化之微,其由是矣,孔子曰:‘天地設位,而易行乎其中’。此之謂也“。由此可見,王冰是我國運用易理全面註解《內經》的奠基者。金張元素在《病機氣宜保命集.陰陽論第四》中指出:“大哉乾元...
在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的,反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。《黃帝內經》收載的成方13首,其中10種中成藥,...
《黃帝內經素問譯釋(第四版)》是2009年上海科學技術出版社出版的圖書,作者是南京中醫藥大學、孟景春、王新華。內容簡介 《黃帝內經素問譯釋(第4版)》內容簡介:《黃帝內經素問》一書是中醫學主要理論的基礎之一。全書運用陰陽五行學說以及天人相應的整體觀闡述了髒象、經絡、病機、診法、治則等中醫學的基本理論,是...
他把各種疾病的病因病機概括為四類:“一者始因氣動而內有所成;二者不因氣動而外有所成;三者始因氣動而病生於內;四者不因氣動而病生於外。”所謂 “氣動”,是指髒氣的變亂,即把病變分作因氣動和不因氣動兩類,而每類中又辨其為外感或內傷。這種分類方法將病因病機結合在一起,有別於三因學說,備受...
在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的,反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。《黃帝內經》收載的成方13首,其中10種中成藥,...
在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的,反映了我國古代天人合一思想。圖書目錄 重廣補註黃帝內經素問序 《黃帝內經·素問》上...
《黃帝內經》是2017年四川人民出版社出版的圖書。內容簡介 《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一,是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹...
其他如王叔和所著《脈經》,多取材於《素問》的診法部分;隋·巢元方等所著《諸病源候論》,則大量選取了該書的病因病機內容。內容簡介 白唐以降,歷代醫家,或以《素問》、《靈樞經》為理論根據,或對《素問》、《靈樞經》的專題加以闡發,使祖國醫學的內容更加豐富多彩,如唐孫思邈的《備急千金要方》,宋...
著有《內經知要》、《醫宗必讀》、《本草通玄》、《傷寒括要》、《刪補頤生微論》、《診家正眼》、《病機沙篆》等。成書經過 李中梓(1588—1655年),江蘇松江人,是明朝名醫,著有《內經知要》、《醫宗必讀》、《本草通玄》等醫書24卷。李中梓受《黃帝內經》及名醫李杲、張介賓醫學思想的影響,認為人身...
戊癸化火 戊癸化火,運氣術語。指凡逢戊癸為火運,出自《素問·天元紀大論》。《素問·天元紀大論》:“戊癸之歲,火運統之。”
此以運氣闡述其五臟病機及其證候。本書作者對運氣理論的研究,造詣較深。書中所論內容,對後世運氣學說的發展具有一定影響。如《聖濟總錄》中論運氣,即多取本書符會六氣之說,並更多創造、發揮。但也必須指出,本書內容還摻雜一些唯心的和不切實際的觀點,此又當批判接受。網路語言 即“司令”。例句:不想當濕...
《神醫怪傑張炳厚》是2007年中國中醫藥出版社出版的圖書,作者是張炳厚。本書包含沖任虛寒痛經病案、婦女病的主要病因病機、張炳厚古方活用治頑疾等內容。內容簡介 《神醫怪傑張炳厚》不僅涵蓋了張炳厚先生臨證之精華,更有張炳厚先生跟從名醫學習之心得,反映了他對各位恩師的尊敬,書中許多內容是他與諸師傳承關係的自然...
《白話中醫四部經典:黃帝內經·素問(雙色版)》為《素問》部分,共9卷81篇,內容包括整體觀念、陰陽五行、髒象經絡、運氣學說、病因病機、治則治法、養生預防等方面。主張“不治已病治未病”,同時主張養生、攝生、益壽、延年等,以人與自然統一觀、陰陽學說、五行學說、臟腑經絡學說為主線,論述了攝生、臟腑經絡、...
