天亡簋，西周初期著名青銅器，又稱“大豐簋”或“朕簋”。清道光年間出土於陝西郿縣（今寶雞市眉縣），收藏於中國國家博物館。
天亡簋高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，清道光年間出土於陝西郿縣，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內底鑄銘文8行78字，記錄了一件發生在3000多年前的重大歷史事件，這個歷史事件就是周武王姬發在伐紂滅商後舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統治地位。
此器肅朴莊重，周身飾以旋龍紋，內底有銘文八行七十七字，大篆。是研究西周早期歷史的重要文物，同時是西周青銅器斷代的標準器。
基本介紹
- 中文名稱：西周天亡簋
- 館藏地點：北京市東城區東長安街16號
- 所屬年代：周
- 所屬博物館：中國國家博物館
- 所屬地區：北京
特徵,銘文,簡介,內容,地位,
特徵
這種四耳方座青銅簋，是西周初期獨有的樣式，簋身和方座裝飾兩兩相對的夔紋，夔體捲曲，狀如蝸牛，這種體態的夔紋也是周初特徵。天亡簋內底有78字銘文，記述周武王滅商後在“天室”舉行祭祀大典，祭告其父周文王，並取代商王的地位來祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王舉行儀式，祭祀典禮之後，武王舉行盛大的宴享，天亡受賞賜，鑄造這件簋來銘記榮寵。
天亡簋
天亡簋銘文
簡介
在天亡簋的器腹內，刻有銘文8行、共76字。銘文先說王有“大豐”，即說武王要舉行祭祀大禮，泛舟於辟雍的池中，祭祀於辟雍內的明堂。武王降命於助祭的天亡，讓他幫助衣祀王父文王和事喜上帝。然後記述武王受到文王護佑，終於滅商。作器者天亡說明，為了稱頌王的功德，因而作此簋以為紀念。銘文中的“辟雍”本為西周天子所設的太學，東漢以後，為歷代祭祀之所。明堂為古代天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士等大典，均在此舉行。“衣祀”指遍祀先王。“事喜上帝”的喜，即《詩經·商頌·玄鳥》中“大糦是承”的糦，即祭上帝。
銘文字形參差錯雜，變動不居，在拙樸散亂中顯示運動與和詣之美，有輕有重的筆畫在某種程度上有自然書寫帶來的筆墨痕跡。其銘文用韻協調 ，開創了千古詞賦先河，也是中國韻文的最早表現形式。
內容
乙亥，王又（有）大豐（禮）。王凡三方，王祀於天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀於王丕顯考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）揚王休於尊簋。
天亡簋銘文
天亡簋銘文註：最後一句亦有“每（敏）揚王休（於）白”的說法。
銘文大意：
武王於辛未日來到管地後的第四日乙亥， 舉行了盛大祭禮。這次祭禮就是武王率領西方諸侯， 會同南、 北和東方諸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭畢武王下山， 由天亡奉陪護衛。武王在宗廟又遍祭了先王， 特別對陪伴於天帝左右的顯赫父親文王， 用酒食舉行了隆重祭禮。文王德高聞於天帝。顯赫的文王在天之靈看得清晰， 傑出的武王繼承其大業， 推翻商王朝， 終止了商王祭天的權利。第六日丁丑， 武王還舉行了祭社大禮。回營以後， 天亡護衛有功被賞賜爵橐禮器，（天亡）為此永久感激， 因而造出這件尊簋銘文， 以頌揚王的休美。
地位
《天亡簋》和《利簋》是迄今所見西周最早的兩件鑄有銘文的青銅器。其銘文記述了武王伐紂及其在嵩山祭天等若干重大歷史事件。
