《大道全真》是天邊之創作的仙俠異俠類網路小說，連載於起點中文網，目前處於連載狀態。作品以虛構的修行世界為背景，圍繞五行化身與功德修行展開敘事。
小說通過“金燈盞盞，五行化身；秉功德心，大道全真”的核心意象，勾勒出修行者追求長生機緣的本質訴求。其內容涉及修行界因果劫數的必然性，揭示爭鬥根源既包含長生途中的資源爭奪，亦包含大道理念的根本對立。文中特別說明作品內容純屬虛構，不涉及現實宗教或哲學體系的真實性探討。
《大道全真》是天邊之創作的仙俠異俠類網路小說，連載於起點中文網，目前處於連載狀態。作品以虛構的修行世界為背景，圍繞五行化身與功德修行展開敘事。小說通過“金燈盞盞，五行化身；秉功德心，大道全真”的核心意象，勾勒出修行者追求...
全真道也稱全真教和全真派，是道教的重要的宗派，該宗開宗於重陽全真開化輔極帝君——王重陽。以全老莊之真為宗旨，從更高的地方向老莊回歸，並逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，雖提倡“三教合一”但從未敢離道，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。元朝前期，全真龍門派祖師丘處機真人以74歲的高齡，自山東崑嵛...
真大道是金國中國北方興起的三道派之一。流傳至元代，後併入中國當時被稱為新道教的全真道。立教宗旨 顯然，他是暗指老子授《道德經》令其創教，為的是藉此立教。果然“一時州里田野，各以其所近而從之。受其教戒者，風靡水流，散在州郡”。劉德仁根據《道德經》義，加以演繹，為大道教訂立規戒九條：“一...
《全真大道》是作者"什麼都懂一點"創作的武俠類網路小說，連載於瀟湘書院。作品以傳統武俠為背景，融合穿越、系統流等元素，構建後天、先天、宗師三境的武功體系。小說圍繞全真掌教王權展開，通過道、魔、佛等多重分身身份周旋於江湖勢力之間，在武林大會等場景中製造身份錯位引發的荒誕反轉。故事採用"小號"混淆視聽的...
全真道除合併南宗以外，元代中後期又合併了真大道、樓觀道和部分淨明道，成為唯一的一個丹鼎大派，與符籙大派正一道平行發展。自元成宗即位解除了對全真道的禁令後，全真道每任掌教皆授被封為真人、演教大宗師、知集賢院道教事。入明以後，明太祖對正一派表現出強烈的支持意向，道錄司各級道官也大都以他們充任...
全真道因有南宗北宗之分，王重陽等屬北宗，故名北五祖。全真南宗 全真道南宗的道統譜系具南宋白玉蟾《題張紫陽薛紫賢真人像》載：“昔李亞以金汞刀圭火符之訣傳之鐘離權，權以是傳呂岩叟，岩叟傳劉海蟾，劉傳之張伯端。”白玉蟾三傳弟子鄧錡在《道德真經三解》中，載其師蕭廷芝所列“大道正統”，從浮黎元始...
大道，哲學術語。"道"的涵義逐漸升華，並分之為演化道與創造道、實證道與規範道、入世道與出世道。基於新儒家主張，把"無極而太極"作為"道"的理論起點，認為全真道和佛教的出世道可升華為大乘入世道，"儒釋道實殊途而同歸"。 歷史演變 先秦時期：老子首次系統闡述道體論，莊子提出"道行之而成"的行動哲學 漢唐...
為全真教北宗首祖。鐘離權 鐘離權，姓鐘離，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢鹹陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱「天下都散漢鐘離權」，意為...
重陽宮是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。王重陽主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識心見性，獨全其真”為宗旨，故名其教為全真。其弟子丘處機受到元太祖的器重，全真教在北方愈益興盛。重陽宮從而成為全真教祖庭。西安重陽宮，是為全真教開山祖庭，北京白雲觀、山西永樂宮雖也...
《望海潮·全真大道》是譚處端創作的一首詞。作品原文 全真大道，無為清淨，重重障礙堪嗟。每嘆自緣，招且不免，閒遊雲水他趖。無念謗誹邪。願人人早悟，急景浮華。道祖西升，去尚猶避過流沙。歸地肺復仙家。會雲朋霞友，真樂無涯。虛堂宴賞，蟠桃爛熳，瑤卮共飲流霞。滿坐戴瓊花。得玄玄結正，一粒丹砂。此際功成，行滿同泛渡雲槎。作者簡介 譚處端（1123-1185年），名玉，...
創有全真教華山派。元世祖至元六年（1269），贈封為“廣寧通玄太古真人”。著有《太古集》四卷，收存於《正統道藏》。王處一（1142—1217） 號玉陽子，一說號全陽子。寧海人。金大定八年（1168）被王重陽收為弟子。長期隱居文登縣雲光洞，“九夏迎陽立，三冬抱雪眠”，鍊形九年，終得大道之要。金大定...
劉德仁（1122—1180），號無憂子，山東樂陵人。金皇統二年（1142年）自稱得太上老君授《道德經》，創立真大道教，融合儒釋道思想訂立九條規戒，提倡忠君孝親、清靜無為，反對符籙煉丹之術。金世宗賜號"東嶽真人"，元代被追封為"無憂普濟開微洞明真君"。其創立的真大道教在金元時期廣泛傳播，後於元代併入全真道。
正一道，閭山派，全真道，茅山派 洞天福地 十洲三島，十大洞天 三十六小洞天，七十二福地 五大道派 張道陵之孫張魯，原居漢中，漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山，“五斗米道”遂在江南一帶流傳，為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末，“天師道”代替了“五斗米道”的名稱。道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的...
張伯端授之以金丹大道。著有《還元篇》(亦稱《還源篇》)行世。薛道光 北宋時閬州(今四川閬中)人，一說為陝西雞足山人。內丹名家，石泰嫡傳弟子，為道教全真南宗第三代傳人，道教稱為“紫賢真人”，薛道光先曾出家為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師。後雲遊長安，在開福寺修習禪法，頓悟“無上圓明真實法要”。 據...
全真道道統源遠流長，稱太上老君傳於金母，金母傳白雲上真，白雲上真傳王玄甫，王玄甫傳鐘離權，鐘離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽，重陽授北七真。將全真道統上溯到老子，並尊王玄甫為全真道的始祖。後經元世祖、武宗的詔封，玄甫等遂被全真道奉為“五祖”。五祖七真，為道教所供奉的十七位仙真。五祖...
龍門派，道教宗派全真道主流支派，承襲全真教法 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開派祖師丘處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即嚮往修煉成“仙”。棲身村北之公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。大定六年公元1166,時年十九歲，他悟世空華，棄家...
《道教三字經》由全真道道士易心瑩於1937年應請編著，後經張振國註解，2010年上海古籍出版社出版。該書仿照儒家《三字經》體例，以三字韻文形式系統梳理道教核心內容，旨在普及道教知識，體現全真道“三教合一”思想。全書分二十章，從宇宙生成論“大道一炁化三清”至修行實踐方法論，涵蓋道教歷史源流、宗派譜系、經典教義...
3 太一道與真大道的興衰 4 全真道的創立與興盛 5 宋元舊符籙派的發展 6 內丹外符的新興道派 7 許遜信仰與淨明道派 五 道教的衰落 1 明成祖與武當道教 2 明世宗的崇道鬧劇 3 張三豐道派的源流 4 陸西星東派內丹學 5 明清正一道的興衰 6 明清全真道的興衰 7 明清道教與民間信仰 六 道教走向現代 1 近...
金元以後全真道興起，制定了出家制度，規定全真派道士不能結婚，必須出家住宮觀。自此，道士又分為了出家道士和不出家道士。全真派的道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀里。男為乾道，女為坤道，皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠。正一派道士可以結婚，吃葷。正一派弟子須經過傳度、全真派弟子須接受冠巾...
道教是由劉宋時期的天師道，於5世紀中葉創立提倡的宗教，劉宋以降至南宋末，道教的主流是天師道，金末元初王重陽創立的全真道加入了道教之後，直到現代，天師道和全真道構成了道教的二大流派。唐茅山宗 公元711年，親眼目睹兩公主入道的張萬福，似乎還是當時的太清觀主史崇玄的屬下，不過才過了兩三年，大概是...
浙江省台州市天台縣桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，為道教主流全真派南宗祖庭，桐柏宮在縣城西北12.5公里的桐柏山上，九峰環抱，碧溪前流，是中國道教南宗祖庭。桐柏觀，成立於吳赤烏元年（238），由孫權遣葛玄開創。唐景雲二年，睿宗下詔在法輪院墟址上為司馬承禎建桐柏觀。司馬承禎，字子微，法號道隱，自號白雲子、天台白雲子，
為傳播全真大道文化，完成誓願，道長遍訪名山大川，先後在多地恢復歷史博物宮觀。2003年恢復並住持山東嶗山蔚竹觀，深受當地信眾尊重。多次赴江南尋訪善地，機緣之下在龍泉市蘭巨鄉發現一處絕佳寶地，當時天際現龍鳳呈祥瑞相，道長發心在此開山建廟，並將宮觀命名為：龍祥觀 龍祥觀歷經十一年，今已落成，道長率徒眾殫精竭...
嵛山派，屬全真道支派之一，由北七真之一王處一所傳。他堅持“九夏迎陽立，三冬抱雪眠”。鍊形九年，得大道之要。金大定二十八年[1188]，應召赴闕，主持萬春節醮事。時金章宗好長生之道，曾問以養生之道和性命之理，答以道家清靜無為，內丹造化，不為而成諸說，“所對莫不允合上心”。金宣宗貞祐五年[...
張伯端是北宋內丹學的集大成者，早於全真教。他主張以內丹為修仙途徑，而以“性命雙修”為其內煉大旨。認為 以人體為鼎爐，以人的身心中的精氣為藥物，以神為火候，通過內煉（煉神返虛），使精氣凝聚不散，結成“金丹大藥”。張伯端道教思想深受佛教禪宗影響，主張“三教合一”，試圖以道教修煉性命之說融合儒釋...
楊朱全真保性，輕物貴己。貴老子，馬王堆帛書本老子曰：至虛，極也；守情，表也。所貴者乃情，很符合真本老子的原意。並非以往認為只是為個人利害而不拔一毛。《列子·楊朱》，自漢與近代考皆屬楊朱，保持有楊朱思想之原旨，未從根本上與“楊朱”乖背。從其中思想來看，楊朱並不是損人利己者與縱慾者。...
年甫弱冠，慨然有出塵之心，即遍歷名山，參求大道。博覽三教典籍，研修仙道多年，參師20餘位。中年師事全真龍門派第六代律師趙復陽，師見其學道誠懇，便密於天壇王屋山王母洞告盟天地，授以戒律心法。並囑之:"成道甚易，然亦難，必以苦行為先，種種外務，切須掃除，依律精持，潛心教典，體道德自然之元奧，...
又如元代全真教主王嚞（重陽）在山東等地組織“三教玉華會”、“三教平等會”、“三教七寶會”等等，表明在新道教的內部，三教合一的因子更為成熟，“大量儒釋思想被融入道教，已成為入明以後道教的一大特色”。這種現象也在當時上層建築中各個領域內泛現，如“‘三教聖人’在元代戲劇及其它著作中就突然出現了...
第二十四章 金元太一道與真大道的思想 第一節 太一道的產生及其符法濟世思想和平民品格 第二節 大道教的興起及其思想特點 第二十五章 金元時代全真道的產生及其思想 第一節 王重陽創教與全真理論的初步形成 第二節 丘處機對全真道的理論貢獻 第三節 尹志平與全真道的思想完善 第二十六章 南北宗合流下的“參同學...
56.真大道的創立和發展情況如何？57.王重陽是如何創立全真教的？58.“全真七子”是如何發展全真教的？59.為什麼說全真教是道教的革新派？60.金朝統治者對道教的態度如何？61.蒙古族統治者為什麼要拉攏道教？62.邱處機西行見成吉思汗的意義何在？63.元朝統治者對道教的態度如何？64.蒙元時佛道二教的關係如何？6...
在牛家村時，救下徒弟梅超風，並與受挑撥的全真七子打鬥起來。隨後黃藥師又參加第二次華山論劍爭奪武林第一，最後不敵郭靖，在為郭靖和黃蓉舉行婚禮後便離島而去。在蒙古大軍攻打南宋王朝時，黃藥師再次出山，率領南宋士兵擊敗蒙古軍。黃藥師從江湖上人人忌憚的“大魔頭”到萬民稱頌的抗敵老英雄，黃藥師走完性格自我完...
