基本介紹
- 中文名：大禹祭壇
- 地理位置：四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣綿虒鎮
- 景點級別：無等級
旅遊信息,
旅遊信息
大禹祭壇，要經過180步台階 ，大禹雕像身高16.1米，基座高6.3米，總重28噸，為鍛銅所制，出自著名雕塑大師葉毓山之手，大禹祭壇上圓下方，寓意天圓地方，每年農曆六月初六，當地民眾都會到這裡參加大禹祭。
祭奠區由大禹祭壇、大禹祭殿、文典碑刻及大禹銅像組成；數百級台階自岷江河畔的公路通向大禹祭壇，莊嚴肅穆。
大禹祭壇
汶川大禹祭壇位於四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣綿虒鎮1，4A級景區大禹文化旅遊區內。大禹祭壇亦屬於汶川祭壇，矗立於岷山之畔，石紐山腰大禹祭壇上的大禹銅像懸膽方口，頭戴四面斜坡平天冠，束髪帶依稀可見。大禹殿、三層祭台、岣嶁...
漢唐文獻記載，汶川縣綿虒鎮石紐山刳兒坪是大禹降生髮祥之地。汶川特大地震後，珠海市負責綿虒鎮的援建工作，他們在重建家園的同時，一併興建了大禹祭壇、大禹祭殿、文典碑刻及大禹銅像。大禹祭壇 大禹祭壇矗立於岷山之畔，石紐山腰大禹祭壇上的大禹銅像。銅像懸膽方口，頭戴四面斜坡平天冠，束髪帶依稀可見。雙...
汶川大禹文化旅遊區以大禹文化為中心主題，主要在大禹祭壇集中展現。大禹祭壇是珠海援建結合當地文化和資源，傾心打造的旅遊產業扶持項目。珠海援建通過建設大禹故里景區，弘揚大禹精神，同時實現對災區精神家園重建的目標。項目分為禹台景區和禹王紀念館景區兩大部分，內容包括甬道、大禹殿、禹台、大禹研究會館、禹王殿、...
2017年公祭大禹陵典禮，是2017年在大禹陵廣場舉行的公祭典禮。農曆穀雨，正是春和景明，佳氣蔥鬱，松柏青青。2017年4月20日上午，2017年公祭大禹陵典禮在大禹陵廣場隆重舉行。省四套班子有關領導；水利部領導偕全省人民、港澳同胞、台灣同胞、海外僑胞、大禹後裔代表及社會各界代表等各方貴賓 共約1000人，公祭大禹陵...
大禹農莊緊鄰汶川熊貓音樂廣場和熊貓科普館；往南1.5公里是大禹文化旅遊區核心景點大禹祭壇和大禹書院；向北1.3公里是歷史悠久的綿虒文廟和汶川縣紅軍紀念館；距綿虒古鎮2公里，距汶川縣城18公里，距龍溪羌人谷32公里，距蘿蔔寨36公里，距桃坪羌寨37公里。大禹農莊榮譽 全國休閒農業與鄉村旅遊示範點、四川省農業產業...
因為大禹與塗山緊密相連，塗山又與禹會諸侯存在著內在的聯繫，禹會村遺址的考古資料已經提供了重要跡象，禹會村遺址的面貌如果比較完整地揭露，對於研究中華文明起源是非常重要的材料。同時，遺址中存在的大型的人類堆築遺蹟，對考證“大禹治水”和“禹會諸侯”的歷史，進而對研究中國古代文明在江淮地區的起源和發展，都...
汶川大禹文化旅遊區屬阿壩州汶川縣北部、岷江上游流域。 占地2500畝。景區處於縱貫岷山的大九寨國際旅遊精品線西環線上，串聯了都江堰、青城山，大熊貓棲息地，黃龍、九寨四大世界遺產，是我國乃至世界上高品位旅遊資源最富集的地區之一，是四川最有國際影響力和競爭力的精品旅遊線路。禹王大祭壇 禹王大祭壇。大禹同炎黃...
包括山上的黑龍洞等都與大禹治水的故事有關。封龍山自然風光秀麗，以溝深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石為勝。封龍山歷史文化璀璨，曾有五通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀。早在唐代《十道志》中就被列為河北名山。以封龍山歷史文化而論，漢代李躬、唐代郭震、姚敬曾講學於此山。五代以後，書院文化興起...
4、丁酉（十一日），孝文帝下詔，命令在平陽祭祀堯帝，在廣寧祭祀舜帝，在安邑祭祀大禹，在洛陽祭祀周公，這些祭祀活動，都要由當地地方官員主持進行。至於孔子廟的祭禮，則要在中書省舉行。5、丁未（二十一日），將孔子的諡號宣尼改稱為文聖尼父，孝文帝拓跋宏親自前來中書省祭拜。3月 1、三月，癸酉（十七日），...
②維：是。禹：大禹。甸：治理。③畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經墾闢後的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。④曾孫：後代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也。”相當於《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。
白石村、白果坪村、高峰村、黃家坪村、連山坡村、大岩洞村、牛塘溝村、啣鳳岩村、大槽頭村、黑土坡村、寨子坪村、老人村相鄰。吉祥社區附近有汶川特別旅遊區、大禹祭壇、汶川縣水墨藏寨水利風景區、大禹農莊、臥龍熊貓自然保護區等旅遊景點，有汶川甜櫻桃、三江黃牛、汶川羌繡、金裹銀、汶川銅羊等特產。
（獨著）、《巴蜀文化通史》（主編）、《十三經恆解箋解本》（合著）。文旅創意產業方面，承擔《四川省政府文化旅遊發展報告》（首席專家）等課題10多種，主持文化景觀策劃有汶川石紐山大禹祭壇、成都天府廣場、錦江整治文化工程等項目數十處。其有關巴蜀文化研究多有新穎獨立見解，已得到一定的社會認同和普及套用。
又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，在後世一些學者的理解中，就是指這兩件事。內容闡述 河圖洛書所表達的是一種數學...
駱駝嶺位於岳山寺西2千米，主要景點是建在駱駝嶺主峰上的大禹塑像，像高10米，重達150噸。地質博物館 鄭州黃河國家地質博物館位於風景區內，是一座以黃土窯洞為主要廳室，集科普教育，科學研究，標本收藏，觀賞娛樂為一體的綜合性地質博物館。館內利用聲、光、電等高科技手段展示了黃河、黃土的地質地貌和歷史變遷。...
在汶川石紐山大禹祭壇／龔學敏 海天遼闊之心／李少君 在大海上遠眺雁盪山／大解 岷江的高度／羊子 面對南粵大地／何霖 臨水遠望／黃松柏 三沙時間／剛傑·索木東 永恆的詩篇 ——賀2l世紀海上絲綢之路國際詩歌臨高峰會／安琪 馬爾康，慢時光／康若文琴 紅河，紅河／師師 塞罕壩詩章（組詩節選）／張秀玲 新三峽行／...
李冰和大禹一樣，是因水而生的，因水而聞名。大禹，這個夏代的部落酋長，這個出生在廣柔石組、活動在九聯坪(什邡)叢山中的羌氐族青年，是他疏通了九河，鑿開了巫峽，讓四川內海所流之水歸入長江流向東海。李冰，這個秦代到任的蜀郡郡守，是他“岷山導江，東別為沱、二江於成都之中”，治理好內外二江，修築...
4、丁酉（十一日），孝文帝下詔，命令在平陽祭祀堯帝，在廣寧祭祀舜帝，在安邑祭祀大禹，在洛陽祭祀周公，這些祭祀活動，都要由當地地方官員主持進行。至於孔子廟的祭禮，則要在中書省舉行。5、丁未（二十一日），將孔子的諡號宣尼改稱為文聖尼父，孝文帝拓跋宏親自前來中書省祭拜。3月1、三月，癸酉（十七日），下...
（2）維：是。禹：大禹。甸：治理。（3）畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經墾闢後的平展整齊貌。原隰：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰（xí），低濕之地。（4）曾孫：後代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也。”相當於《楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之...
為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統屬關係，大禹決定召開一次諸侯大會。因這時適值各方諸侯來朝，夏禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽城助祭。到祭祀的時候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細細聽去，前半部分是為國祈福、為民祈年，後半部分說天下受之於舜，將來亦必定傳...
著力打造一廊:以汶川大禹祭壇為起點、以中壤塘覺囊文化中心為終點的藏羌文化走廊。著力打造六帶:以地震重建區為依託、“三基地一視窗”為支點,構建震中文化產業帶,以九寨溝、黃龍為主體的自然與人文精品文化產業帶,以大草原為主體的安多藏族文化產業帶,以茂縣為核心的羌族文化產業帶,以臥龍—四姑娘山...
他認為在唐代以前，禹陵是有祭壇的，祭壇前還有國祭用的道觀“玉壇”相伴，這種祭祀從夏朝開始一直延續到唐朝。夏朝崇尚青色，所以“夏禹壇”後來變成了“青壇”，而“王壇”是因篆體王、玉字形相同誤傳後得名。大禹葬於會稽，是因為追隨舜這位先王。青壇、王壇是夏朝國祭所在地，虞舜的零陵應該在王壇附近。孟子...
到大禹治水時，白果老仙被派來降龍，將一四方金印壓在龍身上，使其永睡不醒。大禹離開時又將一鎮水神獸鎮江漢兩水。為了銘記大禹恩德，先民在江邊修建一廟，在寺廟神龕上供禹王，下供龍王。一龕供兩神，這是儒佛道觀絕無僅有的，此廟後稱龍王廟。由於地理特殊，且鄰近漢正街集家嘴商業繁華地段，清代及至民國...
大禹不禁悲從中來，拓之功績，嬈之深情，光耀日月，怎能不刻石記之，以作哀思。後人為了紀念大禹治平曾經汪洋大水之地，與部落會盟，決定刻石紀念拓，改村名為石盟洋。 到達神仙居時已是午夜，月華如洗，當年的祭壇因拓父河伯悲痛欲絕，不忍卒視而拆除，禹與幕僚們站在祭台廢墟前，左邊是嬈身所化的美人峰...
第七章 大禹治水與禹為“蟲”的假說 一、顧頡剛的禹為“蟲”的假說 二、“風”之從“蟲”與“風”的本義 三、關於風的“八日而化”四、蟲與上古時代的曆法符號 五、“萬舞”與曆法的傳承 第八章 橫目人與縱目人的象徵意義 一、古籍中的橫目人與縱目人 二、西南少數民族神話中的橫目人與縱目人 三、...
而女喜卻多次提到，原因之一就是因為她是大禹的母親，中國第一個奴隸王朝夏朝開國君主啟的祖母。另外一個原因就是很奇特的：裂背生禹的傳說了。在三星堆眾多出土的神像面具中，唯一的女神頭像是“女喜”禹母。三星堆女神頭像，就是中華民族的“人母”、乃至世界人類的“人母”——“女喜”禹母神像。汶川就是...